১৯৮৭৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, মিসওয়ার (১) হাসানের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমার এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। আমি মানত করেছিলাম যে, যদি তাকে দেখতে পাই তবে তার হাত কেটে ফেলব। এখন সে ফিরে এসেছে এবং সে বর্তমানে সেতুর কাছে অবস্থান করছে। তিনি (ইউনুস) বলেন: হাসান বললেন: তার হাত কাটবেন না। এবং তিনি তাকে হাদিস শোনালেন যে, জনৈক ব্যক্তি ইমরান বিন হুসাইন-এর নিকট আরজ করল: আমার এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল এবং আমি মানত করেছিলাম যে, যদি তাকে দেখতে পাই তবে তার হাত কেটে ফেলব। ইমরান (রা.) বললেন: তার হাত কাটবেন না; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ইমামতি করতেন (২) - অথবা তিনি বলেছিলেন: আমাদের মাঝে দাঁড়াতেন - অতঃপর আমাদের সাদাকাহ করার আদেশ দিতেন এবং আমাদের নিষেধ করতেন...--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি-এর সূত্র, তাঁরা উভয়ে আল-মাসউদী থেকে, তিনি জামি' থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে আরশ সংক্রান্ত ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তবে দ্বিতীয় বর্ণনায় ইবনে বুরাইদাহ-এর পরিবর্তে রয়েছে: একজন লোক থেকে। আমরা বলি: সংরক্ষিত মত হলো হাদিসটি ইমরান বিন হুসাইন-এর। আর মাসউদী যদিও স্মৃতিবিভ্রাটের শিকার হয়েছিলেন, তবুও ইমরানের সূত্রে তার বর্ণনাটিই সঠিক, যেহেতু আল-আ'মাশ তাকে সমর্থন করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: "আল্লাহ সবকিছুর পূর্বে ছিলেন" - হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১৩/৪১০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি "আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে আর কিছুই ছিল না" -এই অর্থের অনুরূপ। এটি সেই ব্যক্তিদের খণ্ডনের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট যারা অনাদি কোনো সৃষ্টির (অনাদি ঘটনাপ্রবাহের) অস্তিত্ব প্রমাণ করতে চায়, যা এই পরিচ্ছেদের বর্ণনার (অর্থাৎ: তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না) বিপরীত। এটি ইবনে তাইমিয়্যার সাথে সম্পৃক্ত করা আপত্তিকর বিষয়গুলোর একটি। আমি তাঁর কোনো বক্তব্যে এই হাদিসটি পেয়েছি যেখানে তিনি এই পরিচ্ছেদের বর্ণনাটিকে অন্য বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যদিও উভয় বর্ণনার মাঝে সমন্বয়ের দাবি হলো এই বর্ণনাটিকে সৃষ্টির সূচনা সংক্রান্ত বর্ণনার (যার ক্রমিক ৩১৯১ এবং শব্দ হলো: 'আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ব্যতীত আর কিছুই ছিল না') ওপর প্রয়োগ করা, এর বিপরীতটি নয়। আর ঐকমত্য অনুযায়ী প্রাধান্য দেওয়ার চেয়ে সমন্বয় করাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। এ বিষয়ে তাঁর বাকি বক্তব্যগুলো দেখে নিন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এরূপই আছে। 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে মিসওয়ারের পর 'ইবনে মাখরামাহ' শব্দটুকু যোগ করা হয়েছে। আমরা জানি না তা কীভাবে আসল, কারণ মিসওয়ার বিন মাখরামাহ ছিলেন একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন না। আর এই মিসওয়ারকে আমরা শনাক্ত করতে পারিনি।
(২) 'মীম', 'সীন' ও 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউআম্মু' (ইমামতি করতেন), এবং 'সীন' কপিতে এর ওপর চিহ্ন দেওয়া আছে। আর 'জো' (১০) কপিতে রয়েছে: 'ইউ'মারু' (আদিষ্ট হতেন)!