حَتَّى رَجَعَا إِلَى الْمَدِينَةِ (1).
19872 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَسِيرٍ فَعَرَّسُوا، فَنَامُوا عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ وَانْبَسَطَتْ، أَمَرَ إِنْسَانًا فَأَذَّنَ فَصَلَّوْا الرَّكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا حَانَتِ الصَّلَاةُ صَلَّوْا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، ولبعضه شواهد كما سلف. إسماعيل: هو ابن عُلية، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك. وقصة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يقصر الصلاة صحيحة.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (12)، وابن أبي شيبة 2/ 450، وابن خزيمة (1643)، والطبراني في "الكبير" 18/ (515) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وسيأتي مختصراً عن إسماعيل ابن علية برقم (19878)، وانظر (19865).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، لكن قد تابعه أبو رجاء العطاردي. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد البصري.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3531) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (75)، والدارقطني 1/ 383 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود (443)، والطبراني في "الكبير" 18/ (332)، والدارقطني 1/ 383، والحاكم 1/ 274 من طريق خالد ابن عبد الله، كلاهما عن يونس، به.
وسيأتي بالأرقام (19964) و (19965) و (19991). =
19872 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَسِيرٍ فَعَرَّسُوا، فَنَامُوا عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ وَانْبَسَطَتْ، أَمَرَ إِنْسَانًا فَأَذَّنَ فَصَلَّوْا الرَّكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا حَانَتِ الصَّلَاةُ صَلَّوْا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، ولبعضه شواهد كما سلف. إسماعيل: هو ابن عُلية، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك. وقصة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يقصر الصلاة صحيحة.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (12)، وابن أبي شيبة 2/ 450، وابن خزيمة (1643)، والطبراني في "الكبير" 18/ (515) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وسيأتي مختصراً عن إسماعيل ابن علية برقم (19878)، وانظر (19865).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، لكن قد تابعه أبو رجاء العطاردي. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد البصري.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3531) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (75)، والدارقطني 1/ 383 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود (443)، والطبراني في "الكبير" 18/ (332)، والدارقطني 1/ 383، والحاكم 1/ 274 من طريق خالد ابن عبد الله، كلاهما عن يونس، به.
وسيأتي بالأرقام (19964) و (19965) و (19991). =
যতক্ষণ না তাঁরা মদিনায় ফিরে এলেন (১)।
১৯৮৭২ - আব্দুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন, তাঁরা রাতের শেষভাগে যাত্রা বিরতি দিয়ে বিশ্রাম নিলেন। অতঃপর তাঁরা ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়লেন, ফলে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তাঁরা জাগ্রত হতে পারলেন না। অতঃপর যখন সূর্য উপরে উঠল এবং তার আলো ছড়িয়ে পড়ল, তখন তিনি একজনকে নির্দেশ দিলেন এবং সে আজান দিল, অতঃপর তাঁরা দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এরপর যখন (ফরজ) সালাতের সময় হলো, তখন তাঁরা সালাত আদায় করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আলী বিন যায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—এর কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে যেমন অতিবাহিত হয়েছে, এর কিছু শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু নাদহরা হলেন মুনজির বিন মালিক। মক্কায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঠারো দিন অবস্থানের ঘটনা যেখানে তিনি সালাত কসর করেছিলেন, তা সহিহ।
শাফেয়ী তাঁর 'আল-সুনান আল-মাসুরা' (১২), ইবনে আবি শাইবা ২/৪৫০, ইবনে খুজাইমা (১৬৪৩) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫১৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে সংক্ষেপে ১৯৮৭৮ নম্বরে এটি আসবে, এবং দেখুন (১৯৮৬৫)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে হাসান—যিনি বসরী—তিনি ইমরান থেকে সরাসরি শোনেননি। কিন্তু আবু রাজা আল-আতারিদি তাঁর অনুসরণ (তাবে) করেছেন। আব্দুল আলা হলেন আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী এবং ইউনুস হলেন ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-বসরী।
বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৫৩১) গ্রন্থে আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী তাঁর 'আল-সুনান আল-মাসুরা' (৭৫), দারা কুতনি ১/৩৮৩ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফির সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৪৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৩৩২), দারা কুতনি ১/৩৮৩ ও হাকেম ১/২৭৪ গ্রন্থে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ১৯৯৬৪, ১৯৯৬৫ এবং ১৯৯৯১ নম্বরে এটি আসবে। =
১৯৮৭২ - আব্দুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন, তাঁরা রাতের শেষভাগে যাত্রা বিরতি দিয়ে বিশ্রাম নিলেন। অতঃপর তাঁরা ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়লেন, ফলে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তাঁরা জাগ্রত হতে পারলেন না। অতঃপর যখন সূর্য উপরে উঠল এবং তার আলো ছড়িয়ে পড়ল, তখন তিনি একজনকে নির্দেশ দিলেন এবং সে আজান দিল, অতঃপর তাঁরা দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এরপর যখন (ফরজ) সালাতের সময় হলো, তখন তাঁরা সালাত আদায় করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আলী বিন যায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—এর কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে যেমন অতিবাহিত হয়েছে, এর কিছু শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু নাদহরা হলেন মুনজির বিন মালিক। মক্কায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঠারো দিন অবস্থানের ঘটনা যেখানে তিনি সালাত কসর করেছিলেন, তা সহিহ।
শাফেয়ী তাঁর 'আল-সুনান আল-মাসুরা' (১২), ইবনে আবি শাইবা ২/৪৫০, ইবনে খুজাইমা (১৬৪৩) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫১৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে সংক্ষেপে ১৯৮৭৮ নম্বরে এটি আসবে, এবং দেখুন (১৯৮৬৫)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে হাসান—যিনি বসরী—তিনি ইমরান থেকে সরাসরি শোনেননি। কিন্তু আবু রাজা আল-আতারিদি তাঁর অনুসরণ (তাবে) করেছেন। আব্দুল আলা হলেন আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী এবং ইউনুস হলেন ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-বসরী।
বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৫৩১) গ্রন্থে আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী তাঁর 'আল-সুনান আল-মাসুরা' (৭৫), দারা কুতনি ১/৩৮৩ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফির সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৪৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৩৩২), দারা কুতনি ১/৩৮৩ ও হাকেম ১/২৭৪ গ্রন্থে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ১৯৯৬৪, ১৯৯৬৫ এবং ১৯৯৯১ নম্বরে এটি আসবে। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 105)