رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى جِعِرَّانَةَ فَاعْتَمَرَ مِنْهَا فِي ذِي الْقَعْدَةِ.
ثُمَّ غَزَوْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَحَجَجْتُ وَاعْتَمَرْتُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ - قَالَ يُونُسُ: إِلَّا الْمَغْرِبَ - وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ - قَالَ يُونُسُ: إِلَّا الْمَغْرِبَ (1) - ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 10)، وفي (م) و (س): ومع عثمان صدر إمارته -قال يونس: ركعتين إلا المغرب-. وسقط الحديث من نسخة (ق).
(2) إسناده ضعيف، ولبعضه شواهد. علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم، ويونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (840) و (858)، وأبو داود (1229)، والدولابي في "الكنى" 2/ 7 - 8، وابن المنذر في "الأوسط" (2243) و (2295)، والطحاوي 1/ 417، والطبراني في "الكبير" 18/ (513)، والبيهقي 3/ 135 - 136 و 151 و 153 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1643)، والطبراني 18/ (516)، والبيهقي 3/ 151 من طريق عبد الوارث بن سعيد، والترمذي (545)، والطبراني 18/ (514) من طريق هشيم بن بشير، كلاهما عن علي بن زيد بن جدعان، به.
وسيأتي (19871) و (19878) و (19959).
وأخرجه الطبراني 18/ (517) من طريق ياسين بن معاذ الزيات، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي نضرة، به. قلنا: وياسين الزيات متروك.
قال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 365: قصرُ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثابت من غير هذا الوجه، لأن علي بن زيد يُتكلم في حديثه، وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب حين قدم مكة صلَّى ركعتين، فلما سلّم قال: يا أهل مكة، إنا قوم =
ثُمَّ غَزَوْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَحَجَجْتُ وَاعْتَمَرْتُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ - قَالَ يُونُسُ: إِلَّا الْمَغْرِبَ - وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ - قَالَ يُونُسُ: إِلَّا الْمَغْرِبَ (1) - ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 10)، وفي (م) و (س): ومع عثمان صدر إمارته -قال يونس: ركعتين إلا المغرب-. وسقط الحديث من نسخة (ق).
(2) إسناده ضعيف، ولبعضه شواهد. علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم، ويونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (840) و (858)، وأبو داود (1229)، والدولابي في "الكنى" 2/ 7 - 8، وابن المنذر في "الأوسط" (2243) و (2295)، والطحاوي 1/ 417، والطبراني في "الكبير" 18/ (513)، والبيهقي 3/ 135 - 136 و 151 و 153 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1643)، والطبراني 18/ (516)، والبيهقي 3/ 151 من طريق عبد الوارث بن سعيد، والترمذي (545)، والطبراني 18/ (514) من طريق هشيم بن بشير، كلاهما عن علي بن زيد بن جدعان، به.
وسيأتي (19871) و (19878) و (19959).
وأخرجه الطبراني 18/ (517) من طريق ياسين بن معاذ الزيات، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي نضرة، به. قلنا: وياسين الزيات متروك.
قال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 365: قصرُ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثابت من غير هذا الوجه، لأن علي بن زيد يُتكلم في حديثه، وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب حين قدم مكة صلَّى ركعتين، فلما سلّم قال: يا أهل مكة، إنا قوم =
দুই রাকাত, তারপর তিনি জি'ইররানা অভিমুখে ফিরে এলেন এবং সেখান থেকে যিলকদ মাসে উমরাহ পালন করলেন।
অতঃপর আমি আবু বকর (রা.)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং হজ ও উমরাহ করেছি, তিনি দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন; এবং উমর (রা.)-এর সাথেও, তিনিও দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত - এবং উসমান (রা.)-এর সাথে তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে, তিনিও দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত (১) - অতঃপর উসমান (রা.) এর পরে চার রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (১০) নং পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উসমান (রা.)-এর সাথে তাঁর খিলাফতের শুরুতে - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত দুই রাকাত। আর (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিসটি বাদ পড়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। আলী বিন যায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—তিনি দুর্বল, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-মুআদ্দিব এবং আবু নাদরাত হলেন মুনযির বিন মালিক।
তায়ালিসি (৮৪০) ও (৮৫৮), আবু দাউদ (১২২৯), দুলাবি ‘আল-কুনা’ ২/৭-৮ গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ (২২৪৩) ও (২২৯৫) গ্রন্থে, তহাবি ১/৪১৭, তবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৮/(৫১৩) এবং বায়হাকি ৩/১৩৫-১৩৬ ও ১৫১ এবং ১৫৩ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৬৪৩), তবারানি ১৮/(৫১৬) এবং বায়হাকি ৩/১৫১ আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযি (৫৪৫) ও তবারানি ১৮/(৫১৪) হুশাইম বিন বাশীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আলী বিন যায়েদ বিন জুদআনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (১৯৮৭১), (১৯৮৭৮) এবং (১৯৯৫৯) নং হাদিসে আসবে।
তবারানি ১৮/(৫১৭) গ্রন্থে ইয়াসীন বিন মুআয আয-যাইয়াতের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু নাদরাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: ইয়াসীন আয-যাইয়াত পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ ৪/৩৬৫ গ্রন্থে বলেছেন: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত কসর করা এই বর্ণনা ছাড়াও অন্যান্য সূত্রে প্রমাণিত, কারণ আলী বিন যায়েদের হাদিস নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মক্কায় আসতেন তখন তিনিও দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরাতেন তখন বলতেন: হে মক্কাবাসী, আমরা তো মুসাফির কওম =
অতঃপর আমি আবু বকর (রা.)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং হজ ও উমরাহ করেছি, তিনি দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন; এবং উমর (রা.)-এর সাথেও, তিনিও দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত - এবং উসমান (রা.)-এর সাথে তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে, তিনিও দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত (১) - অতঃপর উসমান (রা.) এর পরে চার রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (১০) নং পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উসমান (রা.)-এর সাথে তাঁর খিলাফতের শুরুতে - ইউনুস বলেন: মাগরিব ব্যতীত দুই রাকাত। আর (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিসটি বাদ পড়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। আলী বিন যায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—তিনি দুর্বল, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-মুআদ্দিব এবং আবু নাদরাত হলেন মুনযির বিন মালিক।
তায়ালিসি (৮৪০) ও (৮৫৮), আবু দাউদ (১২২৯), দুলাবি ‘আল-কুনা’ ২/৭-৮ গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ (২২৪৩) ও (২২৯৫) গ্রন্থে, তহাবি ১/৪১৭, তবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৮/(৫১৩) এবং বায়হাকি ৩/১৩৫-১৩৬ ও ১৫১ এবং ১৫৩ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৬৪৩), তবারানি ১৮/(৫১৬) এবং বায়হাকি ৩/১৫১ আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযি (৫৪৫) ও তবারানি ১৮/(৫১৪) হুশাইম বিন বাশীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আলী বিন যায়েদ বিন জুদআনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (১৯৮৭১), (১৯৮৭৮) এবং (১৯৯৫৯) নং হাদিসে আসবে।
তবারানি ১৮/(৫১৭) গ্রন্থে ইয়াসীন বিন মুআয আয-যাইয়াতের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু নাদরাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: ইয়াসীন আয-যাইয়াত পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ ৪/৩৬৫ গ্রন্থে বলেছেন: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত কসর করা এই বর্ণনা ছাড়াও অন্যান্য সূত্রে প্রমাণিত, কারণ আলী বিন যায়েদের হাদিস নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মক্কায় আসতেন তখন তিনিও দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরাতেন তখন বলতেন: হে মক্কাবাসী, আমরা তো মুসাফির কওম =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 100)