উহাইব - অর্থাৎ ইবনে খালিদ - বলেছেন: সাকীফ গোত্র ছিল বনী উকাইলের মিত্র। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এতে আরও বর্ণনা করেছেন যে: আদবা (উটনীটি) ছিল পোষা প্রাণী, তাকে কোনো পানির আধার বা চারণভূমি থেকে বাধা দেওয়া হতো না।
আফফান বলেছেন: এটি ছিল অভিজ্ঞ ও প্রশিক্ষিত।
১৯৮৬৪ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগুনের দাগ দেওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, কিন্তু আমরা দাগ দিয়েছি; ফলে আমরা সফল হতে পারিনি এবং কল্যাণও লাভ করিনি (১) (২)।--------------------------------------------
= তা থেকে রেহাই পাওয়ার জন্য, এবং এর দ্বারা তিনি ইসলাম গ্রহণ উদ্দেশ্য করেননি। এর অর্থ হলো: যদি তুমি ইসলাম ধর্মে প্রবেশের স্বেচ্ছামূলক ইচ্ছার কথা বলতে, তবে তা গ্রহণযোগ্য হতো। এর সপক্ষে পরবর্তীতে বর্ণিত তাঁর এই উক্তিটি প্রমাণ দেয়: "এটি তোমার প্রয়োজন", যা প্রমাণ করে যে তিনি কখনও কখনও অন্তরের বিষয়ের ওপর ভিত্তি করেও ফয়সালা দিতেন। এর আরও অনেক সদৃশ উদাহরণ রয়েছে।
আর প্রথম ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে যে, তিনি কীভাবে তাকে কুফরি রাষ্ট্রে ফেরত পাঠালেন? এর উত্তরে ইমাম নববী ১১/১০০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাদিসটিতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, তাঁকে যখন মুক্তিপণ হিসেবে বিনিময় করা হয় তখন সে কুফরি রাষ্ট্রে ফিরে গিয়েছিল। আর যদি তাঁর কুফরি রাষ্ট্রে ফিরে যাওয়া প্রমাণিতও হয়, অথচ সে যদি নিজ গোত্রের প্রভাব বা অন্য কোনো কারণে নিজের দ্বীন প্রকাশ করতে সক্ষম হয়, তবে তা হারাম হবে না।
"সারহুল মদিনা" (সীন বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন): বিচরণকারী গবাদি পশু।
"অতঃপর তারা তা নিয়ে গেল" অর্থাৎ গবাদি পশু অর্থে সেই চরে বেড়ানো পশুগুলোকে নিয়ে গেল।
"রাগা" অর্থাৎ আওয়াজ করা বা চিৎকার করা।
"মুজাররাসাহ" (জীম, রা এবং সীন সহকারে ইসমে মাফউল): অর্থাৎ সওয়ারি হওয়া এবং চলার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে অভিজ্ঞ।
"দাজিনান" অর্থাৎ পোষা প্রাণী যা বাড়ির সাথে মিশে থাকে।
(১) 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা সফল হয়েছি... আমরা মুক্তি পেয়েছি। এ বিষয়ে ১৯৮৩১ নম্বর পূর্ববর্তী হাদিসের টীকা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); হাসান বসরী সরাসরি শ্রবণ করেননি =