هَذِهِ حَاجَتُكَ! " ثُمَّ فُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ، وَحَبَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَضْبَاءَ لِرَحْلِهِ.
قَالَ: ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ، فَذَهَبُوا بِهَا، وَكَانَتِ الْعَضْبَاءُ فِيهِ، قَالَ: وَأَسَرُوا امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا أَرَاحُوا إِبِلَهُمْ بِأَفْنِيَتِهِمْ، قَالَ: فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ ذَاتَ لَيْلَةٍ بَعْدَمَا نَامُوا (1)، فَجَعَلَتْ كُلَّمَا أَتَتْ عَلَى بَعِيرٍ رَغَا، حَتَّى أَتَتْ عَلَى الْعَضْبَاءِ، فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ مُجَرَّسَةٍ فَرَكِبَتْهَا، ثُمَّ وَجَّهَتْهَا قِبَلَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: وَنَذَرَتْ إِنِ اللهُ أَنْجَاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ عُرِفَتِ النَّاقَةُ، فَقِيلَ: نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِنَذْرِهَا، أَوْ أَتَتْهُ فَأَخْبَرَتْهُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " بِئْسَمَا جَزَتْهَا - أَوْ بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا - إِنِ اللهُ أَنْجَاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا " قَالَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): نُوِّموا، وهي كذلك في بعض مصادر التخريج، قال السندي: على بناء المفعول، أي: أُلقي عليهم النوم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب -وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الدارمي (2505)، ومسلم (1641)، وأبو داود (3316)، والبيهقي في "السنن" 9/ 109، وفي "الدلائل" 4/ 188 - 189 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولم يَسُق البيهقي في "السنن" لفظه.
وأخرجه عبد الرزاق (9395)، والحميدي (829)، ومسلم (1641)، =
قَالَ: ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ، فَذَهَبُوا بِهَا، وَكَانَتِ الْعَضْبَاءُ فِيهِ، قَالَ: وَأَسَرُوا امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا أَرَاحُوا إِبِلَهُمْ بِأَفْنِيَتِهِمْ، قَالَ: فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ ذَاتَ لَيْلَةٍ بَعْدَمَا نَامُوا (1)، فَجَعَلَتْ كُلَّمَا أَتَتْ عَلَى بَعِيرٍ رَغَا، حَتَّى أَتَتْ عَلَى الْعَضْبَاءِ، فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ مُجَرَّسَةٍ فَرَكِبَتْهَا، ثُمَّ وَجَّهَتْهَا قِبَلَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: وَنَذَرَتْ إِنِ اللهُ أَنْجَاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ عُرِفَتِ النَّاقَةُ، فَقِيلَ: نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِنَذْرِهَا، أَوْ أَتَتْهُ فَأَخْبَرَتْهُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " بِئْسَمَا جَزَتْهَا - أَوْ بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا - إِنِ اللهُ أَنْجَاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا " قَالَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): نُوِّموا، وهي كذلك في بعض مصادر التخريج، قال السندي: على بناء المفعول، أي: أُلقي عليهم النوم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب -وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الدارمي (2505)، ومسلم (1641)، وأبو داود (3316)، والبيهقي في "السنن" 9/ 109، وفي "الدلائل" 4/ 188 - 189 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولم يَسُق البيهقي في "السنن" لفظه.
وأخرجه عبد الرزاق (9395)، والحميدي (829)، ومسلم (1641)، =
"এই তো তোমার প্রয়োজন!" এরপর দুই ব্যক্তির বিনিময়ে মুক্তিপণ দেওয়া হলো, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'আযবা' উটনিটিকে তাঁর নিজের সাওয়ারির জন্য রেখে দিলেন।
তিনি বলেন: এরপর মুশরিকরা মদিনার চারণভূমির গবাদিপশুদের ওপর আক্রমণ করল এবং সেগুলো নিয়ে গেল, আর 'আযবা'ও তাদের মধ্যেই ছিল। তিনি বলেন: তারা একজন মুসলিম নারীকেও বন্দি করল। তিনি বলেন: তারা যখন কোথাও যাত্রাবিরতি করত, তখন তাদের উটগুলোকে তাদের আঙিনায় বিশ্রাম দিত। তিনি বলেন: একদিন রাতে তারা ঘুমিয়ে পড়ার পর (১) ওই নারী উঠে দাঁড়ালেন। তিনি যে উটের কাছেই যাচ্ছিলেন সেটিই ডেকে উঠছিল, শেষ পর্যন্ত তিনি 'আযবা'র কাছে এলেন। তিনি একটি শান্ত ও প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত উটনি পেলেন এবং সেটির পিঠে চড়লেন, এরপর মদিনার দিকে রওনা হলেন। তিনি বলেন: তিনি মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি এর পিঠে চড়িয়ে তাকে মুক্তি দেন তবে তিনি অবশ্যই এটিকে জবাই করবেন। তিনি যখন মদিনায় পৌঁছালেন, উটনিটি চেনা গেল। তখন বলা হলো: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনি। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার মানতের কথা জানানো হলো, অথবা তিনি নিজেই তাঁর কাছে এসে তা জানালেন। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিল -অথবা তুমি তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিলে- যে আল্লাহ তাকে এর পিঠে চড়িয়ে মুক্তি দিলেন আর সে একেই জবাই করতে চায়!" তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর নাফরমানিমূলক কাজে কোনো মানত পূরণ করা যাবে না, আর এমন কোনো বিষয়েও নয় যার মালিক আদম সন্তান নিজে নয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে 'নিদ্রাভিভূত করা হয়েছে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা তখরীজের কিছু উৎসেও অনুরূপ এসেছে। সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: তাদের ওপর ঘুম চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু মুহাল্লাব -যিনি আল-জারমি- তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমিমাহ আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী (২৫০৫), মুসলিম (১৬৪১), আবু দাউদ (৩৩১৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১০৯ এবং 'আদ-দালাইল' ৪/ ১৮৮-১৮৯ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এই সানাদে। তবে বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৯৩৯৫), হুমাইদী (৮২৯), এবং মুসলিম (১৬৪১)। =
তিনি বলেন: এরপর মুশরিকরা মদিনার চারণভূমির গবাদিপশুদের ওপর আক্রমণ করল এবং সেগুলো নিয়ে গেল, আর 'আযবা'ও তাদের মধ্যেই ছিল। তিনি বলেন: তারা একজন মুসলিম নারীকেও বন্দি করল। তিনি বলেন: তারা যখন কোথাও যাত্রাবিরতি করত, তখন তাদের উটগুলোকে তাদের আঙিনায় বিশ্রাম দিত। তিনি বলেন: একদিন রাতে তারা ঘুমিয়ে পড়ার পর (১) ওই নারী উঠে দাঁড়ালেন। তিনি যে উটের কাছেই যাচ্ছিলেন সেটিই ডেকে উঠছিল, শেষ পর্যন্ত তিনি 'আযবা'র কাছে এলেন। তিনি একটি শান্ত ও প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত উটনি পেলেন এবং সেটির পিঠে চড়লেন, এরপর মদিনার দিকে রওনা হলেন। তিনি বলেন: তিনি মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি এর পিঠে চড়িয়ে তাকে মুক্তি দেন তবে তিনি অবশ্যই এটিকে জবাই করবেন। তিনি যখন মদিনায় পৌঁছালেন, উটনিটি চেনা গেল। তখন বলা হলো: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনি। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার মানতের কথা জানানো হলো, অথবা তিনি নিজেই তাঁর কাছে এসে তা জানালেন। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিল -অথবা তুমি তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিলে- যে আল্লাহ তাকে এর পিঠে চড়িয়ে মুক্তি দিলেন আর সে একেই জবাই করতে চায়!" তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর নাফরমানিমূলক কাজে কোনো মানত পূরণ করা যাবে না, আর এমন কোনো বিষয়েও নয় যার মালিক আদম সন্তান নিজে নয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে 'নিদ্রাভিভূত করা হয়েছে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা তখরীজের কিছু উৎসেও অনুরূপ এসেছে। সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: তাদের ওপর ঘুম চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু মুহাল্লাব -যিনি আল-জারমি- তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমিমাহ আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী (২৫০৫), মুসলিম (১৬৪১), আবু দাউদ (৩৩১৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১০৯ এবং 'আদ-দালাইল' ৪/ ১৮৮-১৮৯ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এই সানাদে। তবে বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৯৩৯৫), হুমাইদী (৮২৯), এবং মুসলিম (১৬৪১)। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 96)