২২৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন উহাইব থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য আল-জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল এবং ইয়ামেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মিকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এই স্থানগুলো তাদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্য যারা হজ্জ ও উমরার উদ্দেশ্যে ঐ পথ দিয়ে আসবে তাদের জন্য। আর যারা এর ভেতরে (মিকাতের সীমানার ভেতরে) বসবাস করে, তাদের মিকাত হচ্ছে সেখান থেকেই যেখান থেকে সে যাত্রা শুরু করবে, এমনকি মক্কাবাসীদের জন্য মক্কাই মিকাত।
২২৭৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন উহাইব থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।--------------------------------------------
= এবং উকাস বাজার: আল-ওয়াকিদি বলেন: উকাস হলো নাখলা ও তায়েফের মধ্যবর্তী স্থানে, যুল-মাজায হলো আরাফার পেছনে এবং মাজান্নাহ হলো মাররুজ জাহরানের নিকট। এগুলো কুরাইশ ও আরবদের বাজার ছিল এবং এগুলোর মধ্যে উকাসের চেয়ে বড় কোনো বাজার ছিল না। তারা বলতেন: আরবরা শাওয়াল মাসে উকাস বাজারে অবস্থান করত, এরপর মাজান্নাহ বাজারে চলে যেত এবং সেখানে যিলকদ মাসের বিশ দিন অবস্থান করত। দেখুন "মুজামুল বুলদান" ৪/১৪২।
এবং তাঁর কথা: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনদের ওপর তিলাওয়াত করেননি এবং তাদের দেখেননি", আস-সিন্দি বলেন: বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাদের নিকট তিলাওয়াত করেছেন এবং তাদের দেখেছেন, সুতরাং এই বর্ণনাটিকে একটি বিশেষ অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে আর তা হলো সূরা জিন নাযিল হওয়ার সময়ের ঘটনা। অর্থাৎ: সেদিন তারা হঠাৎ শুনতে পেয়েছিল, এমন নয় যে তিনি বিশেষভাবে তাদের নিকট তিলাওয়াত করেছিলেন। হাদীসটি প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত হওয়ার বিষয়টি শুরুতে তাদের নিকট গোপন ছিল।
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। উহাইব হলেন ইবনে আজলান আল-বাহিলি, তাদের মুক্তদাস, বসরী।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (১৭৯২), বুখারী (১৫২৪), (১৫৩০) ও (১৮৪৫), মুসলিম (১১৮১) (১২), নাসাঈ ৫/১২৩-১২৪, ত্বহাবী ২/১১৭, তাবারানি (১০৯১১), বায়হাকী ৫/২৯ উহাইব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে। আরও দেখুন (২১২৮)।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি (১০৯১৮), ত্বহাবী ২/২৬৯ উহাইব থেকে দুটি সূত্রে এই সানাদে। =