19857 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: مَا قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا إِلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ. قَالَ: وَقَالَ: " أَلَا وَإِنَّ مِنَ الْمُثْلَةِ أَنْ يَنْذُرَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْزِمَ أَنْفَهُ، أَلَا وَإِنَّ مِنَ الْمُثْلَةِ أَنْ يَنْذِرَ الرَّجُلُ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا، فَلْيُهْدِ هَدْيًا، وَلْيَرْكَبْ " (1).--------------------------------------------
= "أن تنحرها" أي: إن قدمت المدينة.
"بئس ما جزيتيها" بالخطاب، فإن الناقة كانت سبباً لحياتها وخلاصها من أيدي العدو، فجزاؤها بالنحر المؤدي إلى موتها جزاء معكوس.
"فيما لا يملك" فالناقة ليست ملكاً لها.
(1) صحيح دون قوله: "وإن من المثلة … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، الحسن البصري لم يسمع من عمران بينهما هياج بن عمران كما في الرواية السالفة برقم (19844)، وصالح بن رستم وكثير بن شنظير فيهما كلام، وقد تفردا بقول: "وإن من المثلة أن ينذر الرجل … إلخ"، وسيأتي الحديث دون هذا الحرف من طريق الحسن بالأرقام (19858) و (19877) و (19950) و (19996).
وسيأتي الحديث مكرراً برقم (19939). محمد بن عبد الله بن المثنى: هو الأنصاري.
وأخرجه الحاكم 4/ 305، والبيهقي 10/ 80 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: لا يصح سماع الحسن من عمران، ومع ذلك صحح إسناده الحاكم!
وأخرجه الطيالسي (836)، والبزار في "مسنده" (3566) و (3567)، والطبراني 18/ (345)، والبيهقي 10/ 80 من طرق عن صالح بن رستم، به. وفي رواية البزار: وإن من المثلة أن يحج الرجل ماشياً أو يحلق رأسه.
وأخرجه الطبراني أيضاً 18/ (343) من طريق عتاب بن حرب، عن صالح، =
= "أن تنحرها" أي: إن قدمت المدينة.
"بئس ما جزيتيها" بالخطاب، فإن الناقة كانت سبباً لحياتها وخلاصها من أيدي العدو، فجزاؤها بالنحر المؤدي إلى موتها جزاء معكوس.
"فيما لا يملك" فالناقة ليست ملكاً لها.
(1) صحيح دون قوله: "وإن من المثلة … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، الحسن البصري لم يسمع من عمران بينهما هياج بن عمران كما في الرواية السالفة برقم (19844)، وصالح بن رستم وكثير بن شنظير فيهما كلام، وقد تفردا بقول: "وإن من المثلة أن ينذر الرجل … إلخ"، وسيأتي الحديث دون هذا الحرف من طريق الحسن بالأرقام (19858) و (19877) و (19950) و (19996).
وسيأتي الحديث مكرراً برقم (19939). محمد بن عبد الله بن المثنى: هو الأنصاري.
وأخرجه الحاكم 4/ 305، والبيهقي 10/ 80 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: لا يصح سماع الحسن من عمران، ومع ذلك صحح إسناده الحاكم!
وأخرجه الطيالسي (836)، والبزار في "مسنده" (3566) و (3567)، والطبراني 18/ (345)، والبيهقي 10/ 80 من طرق عن صالح بن رستم، به. وفي رواية البزار: وإن من المثلة أن يحج الرجل ماشياً أو يحلق رأسه.
وأخرجه الطبراني أيضاً 18/ (343) من طريق عتاب بن حرب، عن صالح، =
১৯৮৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সালেহ ইবনে রুস্তম আবু আমির আল-খায্যায আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে শিনজীর আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আমাদের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়িয়েছেন, তখনই আমাদের সাদাকাহ করার আদেশ দিয়েছেন এবং মুসলাহ (অঙ্গহানি বা বিকৃতি) করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জেনে রেখো, কোনো ব্যক্তির নিজের নাক ছিদ্র করার মানত করাও মুসলাহ-এর অন্তর্ভুক্ত। আর জেনে রেখো, কোনো ব্যক্তির পায়ে হেঁটে হজ করার মানত করাও মুসলাহ-এর অন্তর্ভুক্ত; অতএব সে যেন একটি হাদয় (কুরবানির পশু) জবাই করে এবং সওয়ারিতে আরোহণ করে।" (১)।--------------------------------------------
= "তুমি তা নহর করবে" অর্থাৎ: যদি তুমি মদিনায় পৌঁছাও।
"তুমি তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিলে" - এটি সম্বোধন করে বলা হয়েছে, কারণ উটনিটি তার জীবন রক্ষা এবং শত্রুর হাত থেকে মুক্তির কারণ ছিল, তাই তাকে নহর (জবাই) করার মাধ্যমে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেওয়া একটি উল্টো প্রতিদান।
"যা তার মালিকানাধীন নয়" - কারণ উটনিটি তার মালিকানাধীন ছিল না।
(১) "এবং নিশ্চয়ই মুসলাহ থেকে..." শেষ পর্যন্ত অংশটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাসান বসরী ইমরান থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তাদের দুজনের মাঝে হাইয়াজ ইবনে ইমরান রয়েছেন যেমনটি ১৯৮৪৪ নং পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। সালেহ ইবনে রুস্তম এবং কাসীর ইবনে শিনজীর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, এবং তারা "আর নিশ্চয়ই মুসলাহ এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তি মানত করা..." কথাটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। এই অংশটুকু ছাড়া হাসান বসরীর সূত্রে হাদিসটি সামনে ১৯৮৫৮, ১৯৮৭৭, ১৯৯৫০ এবং ১৯৯৯৬ নং ক্রমিকে আসবে।
হাদিসটি সামনে ১৯৯৩৯ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্ত হবে। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুসান্না: তিনি হলেন আল-আনসারী।
হাকেম ৪/৩০৫ এবং বায়হাকী ১০/৮০ এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: ইমরান থেকে হাসানের শ্রবণ বিশুদ্ধ নয়, তা সত্ত্বেও হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন!
তায়ালিসি (৮৩৬), বাজ্জার তার "মুসনাদ"-এ (৩৫৬৬) ও (৩৫৬৭), তাবারানি ১৮/(৩৪৫) এবং বায়হাকী ১০/৮০ এ সালেহ ইবনে রুস্তমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই মুসলাহ এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির পায়ে হেঁটে হজ করা অথবা মাথা মুণ্ডন করা।"
তাবারানি আরও বর্ণনা করেছেন ১৮/(৩৪৩) এ আত্তাব ইবনে হারবের সূত্রে, সালেহ থেকে...
= "তুমি তা নহর করবে" অর্থাৎ: যদি তুমি মদিনায় পৌঁছাও।
"তুমি তাকে কতই না মন্দ প্রতিদান দিলে" - এটি সম্বোধন করে বলা হয়েছে, কারণ উটনিটি তার জীবন রক্ষা এবং শত্রুর হাত থেকে মুক্তির কারণ ছিল, তাই তাকে নহর (জবাই) করার মাধ্যমে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেওয়া একটি উল্টো প্রতিদান।
"যা তার মালিকানাধীন নয়" - কারণ উটনিটি তার মালিকানাধীন ছিল না।
(১) "এবং নিশ্চয়ই মুসলাহ থেকে..." শেষ পর্যন্ত অংশটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাসান বসরী ইমরান থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তাদের দুজনের মাঝে হাইয়াজ ইবনে ইমরান রয়েছেন যেমনটি ১৯৮৪৪ নং পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। সালেহ ইবনে রুস্তম এবং কাসীর ইবনে শিনজীর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, এবং তারা "আর নিশ্চয়ই মুসলাহ এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তি মানত করা..." কথাটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। এই অংশটুকু ছাড়া হাসান বসরীর সূত্রে হাদিসটি সামনে ১৯৮৫৮, ১৯৮৭৭, ১৯৯৫০ এবং ১৯৯৯৬ নং ক্রমিকে আসবে।
হাদিসটি সামনে ১৯৯৩৯ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্ত হবে। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুসান্না: তিনি হলেন আল-আনসারী।
হাকেম ৪/৩০৫ এবং বায়হাকী ১০/৮০ এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: ইমরান থেকে হাসানের শ্রবণ বিশুদ্ধ নয়, তা সত্ত্বেও হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন!
তায়ালিসি (৮৩৬), বাজ্জার তার "মুসনাদ"-এ (৩৫৬৬) ও (৩৫৬৭), তাবারানি ১৮/(৩৪৫) এবং বায়হাকী ১০/৮০ এ সালেহ ইবনে রুস্তমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই মুসলাহ এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির পায়ে হেঁটে হজ করা অথবা মাথা মুণ্ডন করা।"
তাবারানি আরও বর্ণনা করেছেন ১৮/(৩৪৩) এ আত্তাব ইবনে হারবের সূত্রে, সালেহ থেকে...
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 90)