ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে জালাব নেই, জানাব নেই এবং শিগার নেই" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তবে হাসান—যিনি আল-বাসরি—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে (সরাসরি) শোনেননি। আবু কাজাআ হলেন সুয়াইদ ইবনে হুজাইর আল-বাহিলি।
নাসায়ি ৬/২২৮ এবং তাবারানি তার 'আল-কাবির' ১৮/(৩৯০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি ১৮/(৩৯০) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাজারি-এর সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (৮৩৮) শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এটি শুবা থেকে মারফু হিসেবে মুখস্থ রাখিনি।
এবং আবু দাউদ (২৫৮১), তাবারানি ১৮/(৩৬৬) এবং বাইহাকি ১০/২১ আমবাসা-এর সূত্রে হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "বাজি ধরার ক্ষেত্রে কোনো জালাব এবং জানাব নেই"। আমরা বলি: এই আমবাসাকে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার তার 'তাহজিব' গ্রন্থে আমবাসা ইবনে সাইদ আল-কাত্তান-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। এর সারকথা হলো তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তাবারানি ১৮/(৫৪৭) একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে হাবিব ইবনে আবি ফাদালাহ্-এর সূত্রে এবং ১৮/(৬০৬) একটি হাদিসের অংশ হিসেবে রাজা ইবনে হাইওয়াহ্-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘাকারে ১৯৯৪৬ এবং ১৯৯৮৭ নং হাদিসে আসবে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) পাওয়া যাবে।
এবং এটি সামনে ইবনে সিরিন-এর সূত্রে ইমরান থেকে ১৯৯৬২ নং হাদিসে এই শব্দে আসবে: "ইসলামে শিগার নেই।"
এবং "জালাব এবং জানাব নেই" উক্তিটির পরিচ্ছেদে ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৬৬৯২ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমি সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি। =