19845 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ رُؤُوسًا سِتَّةً عِنْدَ مَوْتِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَغْلَظَ لَهُ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَرَدَّ أَرْبَعَةً فِي الرِّقِّ (1).
19846 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ - قَالَ عَفَّانُ: إِنَّ الْحَسَنَ حَدَّثَهُمْ - عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ الْبُرْجُمِيِّ: أَنَّ غُلَامًا لِأَبِيهِ أَبَقَ، فَجَعَلَ لِلَّهِ تبارك وتعالى عَلَيْهِ (2) إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ، أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ. قَالَ: فَقَدَرَ--------------------------------------------
= قولُه تعالى {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا} [إبراهيم: 31] تقديره (ليقيموا) فحذفت اللام وبقي عملها) وفيه أن النذر على المعصية منعقد، وأن من حلف على معصية أو نذرها فليكفر، والظاهر أن المراد كفارة اليمين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، وقد توبع كما سلف برقم (19826).
وأخرجه البزار في "مسنده" (3529)، والطبراني في "الكبير" 18/ (303) و (304) و (305) من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (830)، والطبراني 18/ (351) و (357) و (358) و (359) و (361) و (365) و (368) و (408) و (429)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 414 - 415 و 416 - 17 و 417 من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرجه الطبراني 18/ (447) من طريق عثمان بن مقسم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي المهلب، عن عمران. وعثمان ضعيف بمرة.
وانظر ما سلف برقم (19826).
(2) لفظة "عليه" لم ترد في (ظ 10) و (ق).
১৯৮৪৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত: আনসারদের এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় ছয়টি প্রাণ (গোলাম) স্বাধীন করে দিলেন, অথচ তারা ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এই খবর পৌঁছালে তিনি তার প্রতি কঠোর বাক্য প্রয়োগ করলেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ডাকলেন এবং তাদের মধ্যে লটারি করলেন; এরপর দুইজনকে স্বাধীন করলেন এবং চারজনকে দাসত্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন (১)।
১৯৮৪৬ - বাহজ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা অর্থের বর্ণনায় একমত হয়ে বলেছেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে - আফফান বলেছেন: হাসান তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - হাইয়্যাজ ইবনে ইমরান আল-বুরজুমি থেকে বর্ণিত: তার পিতার এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি আল্লাহর (তাবারাকা ওয়া তা'আলা) উদ্দেশ্যে নিজের ওপর আবশ্যিক করে নিলেন (২) যে, যদি তিনি তাকে কাবু করতে পারেন তবে অবশ্যই তার হাত কেটে ফেলবেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে কাবু করলেন...--------------------------------------------
= আল্লাহ তাআলার বাণী {বলুন আমার মুমিন বান্দাদেরকে যেন তারা কায়েম করে} [ইবরাহিম: ৩১] এর বিশ্লেষণ হলো (যাতে তারা কায়েম করে), এখানে 'লাম' উহ্য রাখা হয়েছে কিন্তু এর আমল অবশিষ্ট আছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, গুনাহের কাজের মানতও সংঘটিত হয়, এবং যে ব্যক্তি কোনো গুনাহের কাজের শপথ করে বা মানত করে, তাকে কাফফারা দিতে হবে। প্রকাশ্যত এর দ্বারা কসমের কাফফারা উদ্দেশ্য।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে হাসান -যিনি আল-বসরি- তিনি ইমরান থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে ইতিপূর্বে ১৯৮২৬ নম্বরে বর্ণিত হওয়ার মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায়।
এটি আল-বাজার তার "মুসনাদ" (৩৫২৯) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবির" ১৮/ (৩০৩), (৩০৪) ও (৩০৫) এ কাতাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দি (৮৩০), তাবারানি ১৮/ (৩৫১), (৩৫৭), (৩৫৮), (৩৫৯), (৩৬১), (৩৬৫), (৩৬৮), (৪০৮), (৪২৯) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২৩/ ৪১৪ - ৪১৫, ৪১৬ - ১৭ ও ৪১৭ এ হাসান বসরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ১৮/ (৪৪৭) এ উসমান ইবনে মিকসাম, কাতাদাহ, হাসান, আবু মুহাল্লাব ও ইমরান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। উসমান অত্যন্ত দুর্বল।
এবং ইতিপূর্বে ১৯৮২৬ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(২) "আলাইহি" শব্দটি (য ১০) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 80)