صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، الإسناد الأول رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن سعيداً -وهو ابن أبي عروبة- لم يسمعه من غيلان بينهما الوليد بن مسلم العنبري أو خالد الحذاء كما سيأتي. والإسناد الثاني فيه شيخ عبد الوهاب لم يسمه. وقال الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 5/ 111، و"إتحاف المهرة" 4/ ورقة 199: أظن أنه سعيد. قلنا: وعليه فعلَّته الانقطاع كما ذكرنا. لكن سعيداً قد توبع كما في الروايتين (19860) و (19952). وسيأتي الحديث برقم (19881) عن عبد الوهاب وسمّى فيه شيخه هناك خالداً الحذاء، ورواه خالد عن رجل لم يسمه عن مطرف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 241، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 18/ (259) عن محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الوليد بن مسلم العنبري، عن غيلان بن جرير، بهذا الإسناد مختصراً. فزاد في الإسناد بين سعيد وغيلان: الوليدَ، وقد صرّح عنده سعيد بسماعه من الوليد، فيكون إسناد حديث أحمد منقطعاً، فإن سعيداً قد وصفه النسائي بالتدليس.
وأخرجه ابن خزيمة (581) من طريق عبدة بن سليمان الكلابي، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن خالد الحذاء، عن غيلان، به.
وأخرجه البخاري (784)، والبزار (3533) من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف، به.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3532)، وأبو الطاهر الذهلي في الجزء الثالث والعشرين (38) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن عمران.
وسيأتي من طريق مطرف بالأرقام (19860) و (19881) و (19952) و (19995).
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (19494).
وفي باب التكبير في كل خفض ورفع عن أبي هريرة، سلف برقم =
(1) حديث صحيح، الإسناد الأول رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن سعيداً -وهو ابن أبي عروبة- لم يسمعه من غيلان بينهما الوليد بن مسلم العنبري أو خالد الحذاء كما سيأتي. والإسناد الثاني فيه شيخ عبد الوهاب لم يسمه. وقال الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 5/ 111، و"إتحاف المهرة" 4/ ورقة 199: أظن أنه سعيد. قلنا: وعليه فعلَّته الانقطاع كما ذكرنا. لكن سعيداً قد توبع كما في الروايتين (19860) و (19952). وسيأتي الحديث برقم (19881) عن عبد الوهاب وسمّى فيه شيخه هناك خالداً الحذاء، ورواه خالد عن رجل لم يسمه عن مطرف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 241، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 18/ (259) عن محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الوليد بن مسلم العنبري، عن غيلان بن جرير، بهذا الإسناد مختصراً. فزاد في الإسناد بين سعيد وغيلان: الوليدَ، وقد صرّح عنده سعيد بسماعه من الوليد، فيكون إسناد حديث أحمد منقطعاً، فإن سعيداً قد وصفه النسائي بالتدليس.
وأخرجه ابن خزيمة (581) من طريق عبدة بن سليمان الكلابي، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن خالد الحذاء، عن غيلان، به.
وأخرجه البخاري (784)، والبزار (3533) من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف، به.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3532)، وأبو الطاهر الذهلي في الجزء الثالث والعشرين (38) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن عمران.
وسيأتي من طريق مطرف بالأرقام (19860) و (19881) و (19952) و (19995).
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (19494).
وفي باب التكبير في كل خفض ورفع عن أبي هريرة، سلف برقم =
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন (১)।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ হাদীস। প্রথম সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। তবে সাঈদ —যিনি ইবনে আবি আরুবাহ— তিনি এটি গাইলান থেকে শ্রবণ করেননি; তাদের উভয়ের মাঝে ওয়ালিদ বিন মুসলিম আল-আনবারি অথবা খালিদ আল-হায্যা রয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে। দ্বিতীয় সনদে আব্দুল ওয়াহহাবের একজন শায়খ রয়েছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৫/১১১ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/১৯৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমার ধারণা তিনি হলেন সাঈদ। আমরা বলি: সেই হিসেবে এর ত্রুটি হলো বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা), যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তবে সাঈদের মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) পাওয়া গেছে যেমনটি ১৯৮৬০ ও ১৯৯৫২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। অচিরেই হাদীসটি ১৯৮৮১ নম্বরে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে আসবে এবং সেখানে তিনি তাঁর শায়খের নাম খালিদ আল-হায্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। খালিদ এটি জনৈক ব্যক্তির সূত্রে মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবি শাইবা ১/২৪১ এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(২৫৯)-এ মুহাম্মদ বিন বিশর, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, ওয়ালিদ বিন মুসলিম আল-আনবারি এবং গাইলান বিন জারীরের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে সাঈদ ও গাইলানের মাঝে ওয়ালিদকে যুক্ত করেছেন। সেখানে সাঈদ ওয়ালিদ থেকে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আহমাদ বর্ণিত হাদীসের সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সাব্যস্ত হবে, কেননা ইমাম নাসাঈ সাঈদকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (৫৮১) আবদাহ বিন সুলাইমান আল-কিলাবি, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, খালিদ আল-হায্যা ও গাইলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭৮৪) এবং বাযযার (৩৫৩৩) সাঈদ বিন ইয়াস আল-জারীরী, আবুল আলা ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর এবং তাঁর ভাই মুতাররিফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৫৩২)-এ এবং আবু তাহের আয-যুহলি ২৩তম খণ্ডের (৩৮)-এ ইউনুস বিন উবাইদ, হাসান বসরী ও ইমরানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই মুতাররিফের সূত্রে এটি ১৯৮৬০, ১৯৮৮১, ১৯৯৫২ এবং ১৯৯৯৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা আল-আশআরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ১৯৪৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং প্রতিবার উঠা ও নামার সময় তাকবীর বলার অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ... নম্বরে গত হয়েছে =
(১) এটি সহীহ হাদীস। প্রথম সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। তবে সাঈদ —যিনি ইবনে আবি আরুবাহ— তিনি এটি গাইলান থেকে শ্রবণ করেননি; তাদের উভয়ের মাঝে ওয়ালিদ বিন মুসলিম আল-আনবারি অথবা খালিদ আল-হায্যা রয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে। দ্বিতীয় সনদে আব্দুল ওয়াহহাবের একজন শায়খ রয়েছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৫/১১১ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/১৯৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমার ধারণা তিনি হলেন সাঈদ। আমরা বলি: সেই হিসেবে এর ত্রুটি হলো বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা), যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তবে সাঈদের মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) পাওয়া গেছে যেমনটি ১৯৮৬০ ও ১৯৯৫২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। অচিরেই হাদীসটি ১৯৮৮১ নম্বরে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে আসবে এবং সেখানে তিনি তাঁর শায়খের নাম খালিদ আল-হায্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। খালিদ এটি জনৈক ব্যক্তির সূত্রে মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবি শাইবা ১/২৪১ এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(২৫৯)-এ মুহাম্মদ বিন বিশর, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, ওয়ালিদ বিন মুসলিম আল-আনবারি এবং গাইলান বিন জারীরের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে সাঈদ ও গাইলানের মাঝে ওয়ালিদকে যুক্ত করেছেন। সেখানে সাঈদ ওয়ালিদ থেকে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আহমাদ বর্ণিত হাদীসের সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সাব্যস্ত হবে, কেননা ইমাম নাসাঈ সাঈদকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (৫৮১) আবদাহ বিন সুলাইমান আল-কিলাবি, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, খালিদ আল-হায্যা ও গাইলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭৮৪) এবং বাযযার (৩৫৩৩) সাঈদ বিন ইয়াস আল-জারীরী, আবুল আলা ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর এবং তাঁর ভাই মুতাররিফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৫৩২)-এ এবং আবু তাহের আয-যুহলি ২৩তম খণ্ডের (৩৮)-এ ইউনুস বিন উবাইদ, হাসান বসরী ও ইমরানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই মুতাররিফের সূত্রে এটি ১৯৮৬০, ১৯৮৮১, ১৯৯৫২ এবং ১৯৯৯৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা আল-আশআরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ১৯৪৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং প্রতিবার উঠা ও নামার সময় তাকবীর বলার অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ... নম্বরে গত হয়েছে =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 76)