يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ عليه السلام أَوْ: أَوَّلُ مَنْ جَحَدَ آدَمُ - إِنَّ اللهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ آدَمَ، مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْ ذَارِئٌ (1) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَجَعَلَ يَعْرِضُ ذُرِّيَّتَهُ عَلَيْهِ، فَرَأَى فِيهِمْ رَجُلًا يَزْهَرُ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا ابْنُكَ دَاوُدُ. قَالَ: أَيْ رَبِّ، كَمْ عُمْرُهُ؟ قَالَ: سِتُّونَ عَامًا، قَالَ: رَبِّ زِدْ فِي عُمْرِهِ. قَالَ: لَا، إِلا أَنْ أَزِيدَهُ مِنْ عُمْرِكَ. وَكَانَ عُمْرُ آدَمَ أَلْفَ عَامٍ، فَزَادَهُ أَرْبَعِينَ عَامًا، فَكَتَبَ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ بِذَلِكَ كِتَابًا، وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةَ، فَلَمَّا احْتُضِرَ آدَمُ، وَأَتَتْهُ الْمَلائِكَةُ لِتَقْبِضَهُ، قَالَ: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمُرِي أَرْبَعُونَ عَامًا. فَقِيلَ: إِنَّكَ قَدْ وَهَبْتَهَا لِابْنِكَ دَاوُدَ. قَالَ: مَا فَعَلْتُ. وَأَبْرَزَ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ الْكِتَابَ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 9) و (ظ 14) "ما هو ذارئ" وهو الصواب، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: "ما هو من ذراري" وهو غير واضح المعنى. والذارئ من صفات الله عز وجل، وهو الذي ذرأ الخلق، أي: خلقهم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وكذا يوسف بن مهران.
وأخرجه الطيالسي (2692)، وابن سعد 1/ 28 - 29، وابن أبي شيبة 13/ 60 و 14/ 118، وابن أبي عاصم في "السنة" (204)، وأبو يعلى (2710)، والطبراني (12928)، والبيهقي 10/ 146 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2713) و (3519)، وانظر (2455). يزهر: أي: يضيء وجهه حسناً.
وله شاهد بإسناد قوي من حديث أبي هريرة صححه ابن حبان برقم (6167).
ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন ঋণের আয়াত নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে হলো আদম আলাইহিস সালাম -অথবা বলেছেন- সর্বপ্রথম অস্বীকারকারী হলো আদম। যখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর পিঠে হাত মুছলেন, ফলে কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যা কিছু সৃষ্টি করবেন তা বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সন্তানদের তাঁর সামনে উপস্থাপন করতে লাগলেন। তিনি তাদের মধ্যে একজন উজ্জ্বল ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে রব, ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি তোমার পুত্র দাউদ। তিনি বললেন: হে রব, তার আয়ু কত? তিনি বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে রব, তার আয়ু বৃদ্ধি করে দিন। তিনি বললেন: না, তবে আমি তোমার আয়ু থেকে তাকে বৃদ্ধি করে দিতে পারি। আদমের আয়ু ছিল এক হাজার বছর, তিনি তাকে চল্লিশ বছর দান করলেন। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এ বিষয়ে একটি দলিল লিখে রাখলেন এবং ফেরেশতাদের তাতে সাক্ষী রাখলেন। এরপর যখন আদমের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো এবং তাঁর রূহ কবজ করার জন্য ফেরেশতারা তাঁর কাছে এল, তখন তিনি বললেন: আমার আয়ুর তো এখনও চল্লিশ বছর বাকি আছে। তাকে বলা হলো: আপনি তো তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করে দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমি তা করিনি। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর সামনে সেই দলিলটি প্রকাশ করলেন এবং ফেরেশতারা তাঁর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৯) এবং (য ১৪)-তে এভাবেই "মা হুয়া যারিউন" রয়েছে এবং এটিই সঠিক। (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মা হুয়া মিন যারাারি", যার অর্থ স্পষ্ট নয়। 'যারি' আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার একটি গুণবাচক বৈশিষ্ট্য, আর তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করেছেন, অর্থাৎ তাদের সৃষ্টি করেছেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে হাসান)। এর সনদটি দুর্বল, আলী বিন যায়দ -যিনি ইবনে জুদআন- তিনি দুর্বল এবং ইউসুফ বিন মিহরানও দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬৯২), ইবনে সাদ ১/২৮-২৯, ইবনে আবি শায়বা ১৩/৬০ ও ১৪/১১৮, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২০৪), আবু ইয়ালা (২৭১১০), তাবারানি (১২৯২৮), বায়হাকি ১০/১৪৬; তাঁরা সকলে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি (২৭১৩) ও (৩৫১৯) নম্বরে আসবে এবং দেখুন (২৪৫৫)। 'ইয়াযহারু' অর্থ: সৌন্দর্যের কারণে তার চেহারা উজ্জ্বল দেখাচ্ছিল।
আবু হুরায়রা বর্ণিত একটি শক্তিশালী সনদের সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা ইবনে হিব্বান (৬১৬৭) নম্বরে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 128)