2269 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنِ الزُّبَيْرِ - يَعْنِي ابْنَ خِرِّيتٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَبَدَتِ النُّجُومُ، وَعَلِقَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ، قَالَ: فَغَضِبَ، قَالَ: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ؟ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَوَجَدْتُ فِي نَفَسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَأَلْتُهُ، فَوَافَقَهُ (1).
2270 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ--------------------------------------------
= كدينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (25) من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، به.
وأخرجه البزار (2415 - كشف الأستار)، والطبراني (12560) من طريق محمد بن معاوية بن مالِج، عن خلف بن خليفة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن عباس، بنحوه. ورواية الطبراني مطولة، وسيأتي برقم (2988).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سيأتي برقم (4393)، وعن أنس بن مالك سيأتي 3/ 216.
وقوله: "الوضوء المبارك"، قال السندي: بالنصب، أي: احضروا الوَضوءَ، وهو بفتح الواو على إرادة الماء.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه الطيالسي (2720)، ومسلم (705) (57)، والطبراني (12916)، والبيهقي 3/ 168 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (3293).
وقوله: "علق الناسُ" أي: طفقوا ينادونه.
২২৬৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে যায়েদ—আয-যুবায়র থেকে—অর্থাৎ ইবনে খিররীত—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস একদিন আসরের পর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, এমনকি সূর্য ডুবে গেল এবং নক্ষত্ররাজি প্রকাশ পেল। তখন মানুষ তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকতে শুরু করল: নামায! নামায! সেই জনসমষ্টির মধ্যে বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল, সে বারবার বলতে লাগল: নামায! নামায! তিনি (ইবনে আব্বাস) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তুমি কি আমাকে সুন্নাহ শেখাচ্ছ? আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়তে দেখেছি। আবদুল্লাহ বলেন: এ ব্যাপারে আমার মনে কিছুটা খটকা জাগল, তাই আমি আবু হুরায়রার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনিও তাঁর (ইবনে আব্বাসের) কথার সাথে একমত পোষণ করলেন (১)।
২২৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, আলী বিন যায়েদ থেকে—--------------------------------------------
= কুদাইনাহ, এই সনদসহ।
আদ-দারিমি (২৫) এটি শুআইব বিন সাফওয়ান-এর সূত্রে আতা ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (২৪১৫ - কাশফুল আস্তার) এবং আত-তাবারানি (১২৫৬০) এটি মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া বিন মালিজ-এর সূত্রে খালাফ বিন খলিফা থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানির বর্ণনাটি দীর্ঘ, যা সামনে ২৯৮৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা আসবে ৪৩৯৩ নম্বরে, এবং আনাস বিন মালিক থেকে আসবে ৩/২১৬ পৃষ্ঠায়।
তাঁর উক্তি: "বরকতময় অযু", আস-সিন্দি বলেন: মানসুব অবস্থায়, অর্থাৎ: অযুর পানি উপস্থিত করো, এটি 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে পানি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
আত-তায়ালিসি (২৭২০), মুসলিম (৭০৫) (৫৭), আত-তাবারানি (১২৯১৬), এবং আল-বাইহাকী ৩/১৬৮-এ হাম্মাদ বিন যায়েদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২৯৩ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আলিকান নাসু" অর্থাৎ: তারা তাঁকে ডাকতে শুরু করল।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 127)