19836 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ يَقُولُ: جَاءَنِي زَهْدَمٌ فِي دَارِي، فَحَدَّثَنِي قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي " فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (841)، والبخاري في "صحيحه" (2651) و (3650) وفي "التاريخ الكبير" 1/ 188، ومسلم (2535) (214)، والنسائي 7/ 17 - 18، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1323) و (1328) و (1329) و (1330)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 151، والطبراني في "الكبير" 18/ (581)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 74 و 123، وفي "الدلائل" 6/ 552، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3857)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" 3/ 28، والمزي في ترجمة زهدم بن مضرب من "تهذيب الكمال" 9/ 399 من طرق عن شعبة، به. بعضهم يذكر قرنين، وبعضهم يذكر ثلاثة قرون، وبعضهم يذكر أربعة. واقتصر ابن أبي عاصم على ذكر القرون الفضلى دون تتمة الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 188، وابن أبي عاصم (1468)، وابن حبان في "الثقات" 6/ 1، والطبراني 18/ (580)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 46 من طريق أبان بن يزيد، عن أبي جمرة، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة أيضاً.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (19820).
قوله: "ويظهر فيهم السمن" قال الحافظ في "الفتح" 5/ 260: بكسر المهملة وفتح الميم، بعدها نون، أي: يحبون التوسع في المآكل والمشارب. وذكر أقوالاً أخرى انظرها فيه.
(1) في (ظ 10) ونسخة في (س): يتمنون، وأثبتنا ما في (س) و (ق) و (م) =
= وأخرجه الطيالسي (841)، والبخاري في "صحيحه" (2651) و (3650) وفي "التاريخ الكبير" 1/ 188، ومسلم (2535) (214)، والنسائي 7/ 17 - 18، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1323) و (1328) و (1329) و (1330)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 151، والطبراني في "الكبير" 18/ (581)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 74 و 123، وفي "الدلائل" 6/ 552، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3857)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" 3/ 28، والمزي في ترجمة زهدم بن مضرب من "تهذيب الكمال" 9/ 399 من طرق عن شعبة، به. بعضهم يذكر قرنين، وبعضهم يذكر ثلاثة قرون، وبعضهم يذكر أربعة. واقتصر ابن أبي عاصم على ذكر القرون الفضلى دون تتمة الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 188، وابن أبي عاصم (1468)، وابن حبان في "الثقات" 6/ 1، والطبراني 18/ (580)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 46 من طريق أبان بن يزيد، عن أبي جمرة، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة أيضاً.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (19820).
قوله: "ويظهر فيهم السمن" قال الحافظ في "الفتح" 5/ 260: بكسر المهملة وفتح الميم، بعدها نون، أي: يحبون التوسع في المآكل والمشارب. وذكر أقوالاً أخرى انظرها فيه.
(1) في (ظ 10) ونسخة في (س): يتمنون، وأثبتنا ما في (س) و (ق) و (م) =
১৯৮৩৬ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জামরাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যাহদাম আমার বাড়িতে আমার নিকট এলেন এবং আমাকে হাদীস শোনালেন। তিনি বললেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ।" অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেন: "তারা খেয়ানত করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না।" (১)।--------------------------------------------
= আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৮৪১), বুখারি তাঁর 'সহীহ' (২৬৫১) ও (৩৬৫০) গ্রন্থে এবং 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৮৮-তে, মুসলিম (২৫৩৫) (২১৪), নাসায়ি ৭/১৭-১৮, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জা’দিয়্যাত' (১৩২৩), (১৩২৮), (১৩২৯) ও (১৩৩০) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১৫১ গ্রন্থে, আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৫৮১) গ্রন্থে, আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১০/৭৪ ও ১২৩ গ্রন্থে এবং 'আদ-দালাইল' ৬/৫৫২ গ্রন্থে, আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৫৭) গ্রন্থে, ইবনুুন নাজ্জার 'যায়লু তারীখি বাগদাদ' ৩/২৮ গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/৩৯৯ গ্রন্থে যাহদাম ইবনে মুদাররিবের জীবনীতে শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ দুটি যুগের কথা উল্লেখ করেছেন, কেউ তিনটি যুগের কথা এবং কেউ চারটি যুগের কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবি আসিম হাদীসের অবশিষ্ট অংশ ছাড়াই কেবল শ্রেষ্ঠ যুগগুলোর বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি 'আত-তারীখ' ১/১৮৮-তে, ইবনু আবি আসিম (১৪৬৮), ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' ৬/১ গ্রন্থে, আত-তবারানি ১৮/(৫৮০) এবং আল-হাকিম 'মা’রিফাতু উলূমিল হাদীস' ৪৬ পৃষ্ঠায় আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে আবু জামরার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবি আসিমের বর্ণনাটিও সংক্ষিপ্ত।
এর পরবর্তী হাদীস এবং ইতিপূর্বে ১৯৮২০ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে"; হাফেয ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/২৬০ গ্রন্থে বলেন: সিন বর্ণে কাসরা এবং মীম বর্ণে ফাতহা যোগে (সিমান), যার অর্থ: তারা পানাহারে প্রাচুর্য ও বিলাসিতা পছন্দ করবে। তিনি সেখানে আরও কিছু মত উল্লেখ করেছেন, তা সেখানে দেখে নিন।
(১) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'তারা কামনা করবে', তবে আমরা (স), (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা বহাল রেখেছি। =
= আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৮৪১), বুখারি তাঁর 'সহীহ' (২৬৫১) ও (৩৬৫০) গ্রন্থে এবং 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৮৮-তে, মুসলিম (২৫৩৫) (২১৪), নাসায়ি ৭/১৭-১৮, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জা’দিয়্যাত' (১৩২৩), (১৩২৮), (১৩২৯) ও (১৩৩০) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১৫১ গ্রন্থে, আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৫৮১) গ্রন্থে, আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১০/৭৪ ও ১২৩ গ্রন্থে এবং 'আদ-দালাইল' ৬/৫৫২ গ্রন্থে, আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৫৭) গ্রন্থে, ইবনুুন নাজ্জার 'যায়লু তারীখি বাগদাদ' ৩/২৮ গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/৩৯৯ গ্রন্থে যাহদাম ইবনে মুদাররিবের জীবনীতে শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ দুটি যুগের কথা উল্লেখ করেছেন, কেউ তিনটি যুগের কথা এবং কেউ চারটি যুগের কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবি আসিম হাদীসের অবশিষ্ট অংশ ছাড়াই কেবল শ্রেষ্ঠ যুগগুলোর বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি 'আত-তারীখ' ১/১৮৮-তে, ইবনু আবি আসিম (১৪৬৮), ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' ৬/১ গ্রন্থে, আত-তবারানি ১৮/(৫৮০) এবং আল-হাকিম 'মা’রিফাতু উলূমিল হাদীস' ৪৬ পৃষ্ঠায় আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে আবু জামরার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবি আসিমের বর্ণনাটিও সংক্ষিপ্ত।
এর পরবর্তী হাদীস এবং ইতিপূর্বে ১৯৮২০ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে"; হাফেয ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/২৬০ গ্রন্থে বলেন: সিন বর্ণে কাসরা এবং মীম বর্ণে ফাতহা যোগে (সিমান), যার অর্থ: তারা পানাহারে প্রাচুর্য ও বিলাসিতা পছন্দ করবে। তিনি সেখানে আরও কিছু মত উল্লেখ করেছেন, তা সেখানে দেখে নিন।
(১) (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'তারা কামনা করবে', তবে আমরা (স), (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা বহাল রেখেছি। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 71)