১৯৮৩২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু মুরাইয়্যাহ আল-ইজলিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইনকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই।" (১)।
১৯৮৩৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= হাজ্জাজ হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, ইমরান বলেছিলেন: আমরা আগুনের দাগ (কাই) নিয়েছি, কিন্তু আমরা সফল হইনি এবং কামিয়াবও হইনি। বর্ণনাকারী বলেন: হিশাম আমার নিকট এই বর্ণনাটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: তিনি (ইমরান) কেবল বলেছিলেন: "সেগুলো (দাগগুলো) সফল হয়নি এবং সেগুলো কামিয়াব হয়নি।"
শাওকানী "নাইলুল আওতার" গ্রন্থে (৯/৯৮) বলেছেন: সঠিক বর্ণনাটি হলো উভয় শব্দে স্ত্রীবাচক 'নুন' (নুনুল ইনাস) যোগে। অর্থাৎ সেই দাগগুলো যা আমরা লাগিয়েছিলাম; আর আমরা এসব করার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মের বিরোধিতা করেছিলাম। আর যে কাজে শরীয়ত প্রণেতার বিরোধিতা করা হয়, তা কীভাবে সফল বা কামিয়াব হতে পারে? এই ভিত্তিতে কথাটির নিহিত অর্থ হলো: আমরা ব্যথার কারণে কতগুলো দাগ লাগিয়েছিলাম, কিন্তু সেগুলো সফল হয়নি এবং কামিয়াব হয়নি। কারণ কর্মপদ (মাফউল) বিলোপ করা, যা বাক্যের একটি অতিরিক্ত অংশ, তা কর্তৃপদ (ফায়েল) বিলোপ করার চেয়ে অধিক সঙ্গত, যা বাক্যের একটি অপরিহার্য স্তম্ভ।
আমরা বলি: একে সমর্থন করে ইবনে সাদ (৪/২৮৯) ইমরান ইবনে হুদাইরের সূত্রে লাহিক ইবনে হুমাইদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন দাগ দিয়ে চিকিৎসা করতে নিষেধ করতেন, এরপর তিনি নিজে এই ব্যথায় আক্রান্ত হন এবং দাগ গ্রহণ করেন। তখন তিনি ব্যথায় কাতরাতেন এবং বলতেন: আমি আগুনের দাগ নিয়েছি যা কোনো ব্যথা উপশম করেনি এবং কোনো রোগ থেকেও মুক্তি দেয়নি।
(১) হাদিসটি সহীহ। আর এই সনদটি 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে; এর আলোচনা পূর্বে ১৯৮২৪ নম্বর হাদিসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৮৫০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাজ্জার তাঁর "মুসনাদে" (৩৫৯৯) বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ (১২/৫৪৫) এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১৮/৫৭০) আবু ওয়ালিদ তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই (উভয় তায়ালিসি এবং ইয়াযিদ) শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার (৩৫৯৯) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮২৪)।