. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3540)، والترمذي (2049)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 281 من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان (6081)، والطبراني 18/ (323)، والحاكم 4/ 213 من طرق عن شعبة، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه الترمذي (2049)، والطحاوي 4/ 320، والطبراني 18/ (296) من طريق همام بن يحيى، والطبراني 18/ (322) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 289، والطبراني 18/ (392) من طريقين عن الحسن، به.
وسيأتي من طريق الحسن برقم (19864)، ومن طريق مطرف برقم (19989) و (20004) كلاهما عن عمران.
وأخرجه الطبراني 18/ (511) من طريق أبي مجلز، عن عمران.
وأخرج الطبراني 18/ (226) من طريق أبي العلاء، عن عمران أنه قال: ما كنت لأكتوي بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الكي.
وفي باب النهي عن الكي عن ابن عباس، سلف برقم (2208).
وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (17426).
قوله: "فاكتوينا" قال السندي: أي: حملاً للنهي على التنزيه أو على ما إذا أمكن دفع المرض بعلاج آخر.
قوله: "فما أفلحنا ولا أنجحنا" هكذا جاءت في نسخنا في هذه الرواية، وسيأتي في الروايات (19864) و (19989): فما أفلَحْنَ ولا أنجحْنَ "بنون النسوة. وجاء في رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 288 - 289 من طريق مطرف عن عمران، قال: اكتوينا، فما أفلحن ولا أنجحن، يعني المكاوي.
وأخرج أيضاً 4/ 289 من طريق حماد بن زيد، قال: سمع عمرَو بن أبي =
= عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3540)، والترمذي (2049)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 281 من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان (6081)، والطبراني 18/ (323)، والحاكم 4/ 213 من طرق عن شعبة، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه الترمذي (2049)، والطحاوي 4/ 320، والطبراني 18/ (296) من طريق همام بن يحيى، والطبراني 18/ (322) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 289، والطبراني 18/ (392) من طريقين عن الحسن، به.
وسيأتي من طريق الحسن برقم (19864)، ومن طريق مطرف برقم (19989) و (20004) كلاهما عن عمران.
وأخرجه الطبراني 18/ (511) من طريق أبي مجلز، عن عمران.
وأخرج الطبراني 18/ (226) من طريق أبي العلاء، عن عمران أنه قال: ما كنت لأكتوي بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الكي.
وفي باب النهي عن الكي عن ابن عباس، سلف برقم (2208).
وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (17426).
قوله: "فاكتوينا" قال السندي: أي: حملاً للنهي على التنزيه أو على ما إذا أمكن دفع المرض بعلاج آخر.
قوله: "فما أفلحنا ولا أنجحنا" هكذا جاءت في نسخنا في هذه الرواية، وسيأتي في الروايات (19864) و (19989): فما أفلَحْنَ ولا أنجحْنَ "بنون النسوة. وجاء في رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 288 - 289 من طريق مطرف عن عمران، قال: اكتوينا، فما أفلحن ولا أنجحن، يعني المكاوي.
وأخرج أيضاً 4/ 289 من طريق حماد بن زيد، قال: سمع عمرَو بن أبي =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
এবং আল-বাজজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৪০), তিরমিযী (২০৪৯) এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৪/২৮১-তে এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদেই তা বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং ইবনে হিব্বান (৬০৮১), তাবারানী ১৮/(৩২৩) এবং হাকেম ৪/২১৩-তে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
এবং তিরমিযী (২০৪৯), তাহাবী ৪/৩২০ এবং তাবারানী ১৮/(২৯৬) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং তাবারানী ১৮/(৩২২) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৪/২৮৯-তে এবং তাবারানী ১৮/(৩৯২)-তে হাসানের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে এটি হাসানের সূত্রে (১৯৮৬৪) নম্বর এবং মুতাররিফের সূত্রে (১৯৯৮৯) ও (২০০০৪) নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী ১৮/(৫১১)-তে আবু মিজলাযের সূত্রে ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী ১৮/(২২৬)-তে আবুল আলার সূত্রে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লোহা পোড়ানো (দাগ দেওয়া) সম্পর্কে যা বলতে শুনেছি, তারপর থেকে আমি আর কখনো লোহা পোড়ানো দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করিনি।
আর লোহা পোড়ানো নিষেধের অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের সূত্রে (হাদীস) পূর্বে (২২০৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উকবাহ ইবনে আমির থেকে (হাদীস) পূর্বে (১৭৪২৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমরা লোহা পোড়ানো দ্বারা চিকিৎসা নিয়েছি" - এ সম্পর্কে সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, নিষেধের এই বিষয়টি 'তানজিহ' (অপছন্দীয়তা) অর্থে ধরা হবে অথবা সেই পরিস্থিতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন অন্য কোনো চিকিৎসার মাধ্যমে রোগ দূর করা সম্ভব হয়।
তাঁর উক্তি: "ফলে আমরা সফল হইনি এবং কামিয়াব হইনি" - আমাদের কাছে থাকা কপিতে এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর সামনে (১৯৮৬৪) ও (১৯৯৮৯) নং বর্ণনাসমূহে আসবে: "ফলে সেগুলো সফল হয়নি এবং কামিয়াব হয়নি" (স্ত্রীবাচক বহুবচনের সর্বনাম সহকারে)। ইবনে সাদের "তাবাকাত" ৪/২৮৮-২৮৯ এর বর্ণনায় মুতাররিফের সূত্রে ইমরান থেকে এসেছে, তিনি বলেছেন: আমরা লোহা পোড়ানোর মাধ্যমে চিকিৎসা নিয়েছি, কিন্তু সেগুলো (লোহা পোড়ানো বা দাগ দেওয়াগুলো) সফল ও কামিয়াব হয়নি।
তিনি আরও ৪/২৮৯-তে হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমর ইবনে আবি-কে বলতে শুনেছি =
= তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
এবং আল-বাজজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৪০), তিরমিযী (২০৪৯) এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৪/২৮১-তে এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদেই তা বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং ইবনে হিব্বান (৬০৮১), তাবারানী ১৮/(৩২৩) এবং হাকেম ৪/২১৩-তে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
এবং তিরমিযী (২০৪৯), তাহাবী ৪/৩২০ এবং তাবারানী ১৮/(২৯৬) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং তাবারানী ১৮/(৩২২) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৪/২৮৯-তে এবং তাবারানী ১৮/(৩৯২)-তে হাসানের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে এটি হাসানের সূত্রে (১৯৮৬৪) নম্বর এবং মুতাররিফের সূত্রে (১৯৯৮৯) ও (২০০০৪) নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী ১৮/(৫১১)-তে আবু মিজলাযের সূত্রে ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী ১৮/(২২৬)-তে আবুল আলার সূত্রে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লোহা পোড়ানো (দাগ দেওয়া) সম্পর্কে যা বলতে শুনেছি, তারপর থেকে আমি আর কখনো লোহা পোড়ানো দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করিনি।
আর লোহা পোড়ানো নিষেধের অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের সূত্রে (হাদীস) পূর্বে (২২০৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উকবাহ ইবনে আমির থেকে (হাদীস) পূর্বে (১৭৪২৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমরা লোহা পোড়ানো দ্বারা চিকিৎসা নিয়েছি" - এ সম্পর্কে সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, নিষেধের এই বিষয়টি 'তানজিহ' (অপছন্দীয়তা) অর্থে ধরা হবে অথবা সেই পরিস্থিতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন অন্য কোনো চিকিৎসার মাধ্যমে রোগ দূর করা সম্ভব হয়।
তাঁর উক্তি: "ফলে আমরা সফল হইনি এবং কামিয়াব হইনি" - আমাদের কাছে থাকা কপিতে এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর সামনে (১৯৮৬৪) ও (১৯৯৮৯) নং বর্ণনাসমূহে আসবে: "ফলে সেগুলো সফল হয়নি এবং কামিয়াব হয়নি" (স্ত্রীবাচক বহুবচনের সর্বনাম সহকারে)। ইবনে সাদের "তাবাকাত" ৪/২৮৮-২৮৯ এর বর্ণনায় মুতাররিফের সূত্রে ইমরান থেকে এসেছে, তিনি বলেছেন: আমরা লোহা পোড়ানোর মাধ্যমে চিকিৎসা নিয়েছি, কিন্তু সেগুলো (লোহা পোড়ানো বা দাগ দেওয়াগুলো) সফল ও কামিয়াব হয়নি।
তিনি আরও ৪/২৮৯-তে হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমর ইবনে আবি-কে বলতে শুনেছি =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 66)