19829 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى - قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَاتَلَ يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ - أَوْ ابْنُ أُمَيَّةَ - رَجُلًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ (1) صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهَ، فَانْتَزَعَ--------------------------------------------
= خزيمة (1062)، وأبو عوانة 2/ 199، وابن حبان (2670) و (2672)، والطبراني 18/ (469)، والحاكم 1/ 323، والبيهقي 2/ 354 - 355 و 355، والبغوي (761) من طريق أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، به. بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم فسها، فسجد سجدتي السهو، ثم تشهد وسلم.
قال البيهقي: تفرد به أشعث الحمراني، وقد رواه شعبة وابن علية ووهيب والثقفي وهشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء، لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد عنه. ورواه أيوب عن محمد قال: أخبرت عن عمران فذكر السلام دون التشهد، وفي رواية هشيم (وهي المذكور لفظها في 2/ 355) ذكر التشهد قبل السجدتين، وذلك يدل على خطا أشعث فيما رواه.
قلنا: حديث أيوب عن محمد أخرجه عقب حديث أبي هريرة الحميدي (983)، والبيهقي 2/ 354.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7201)، وذكرنا شواهده هناك.
قال البغوي في "شرح السنة" 3/ 296 - 297: اختلف أهل العلم في سجود السهو إذا أتى بعد السلام، هل يتشهد له ويسلِّم. فقال بعضهم: لا يتشهد ولا يسلم، وقال بعضهم: يتشهد ويسلم، روي ذلك عن ابن مسعود، وهو قول عطاء، وبه قال أحمد.
(1) لفظة "يد" لم ترد في (ظ 10)، وهي كذلك في مسلم.
১৯৮২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শু’বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি - হাজ্জাজ তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আমি যুরারাহ ইবনে আওফাকে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি - তিনি বলেন: ইয়া’লা ইবনে মুনইয়াহ - অথবা ইবনে উমাইয়্যাহ - এক ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন, তখন তাদের একজন অন্যজনের হাতে কামড় দিল। অতঃপর সে তার মুখ থেকে নিজের হাত টেনে বের করে নিল, ফলে সে উপড়ে ফেলল...--------------------------------------------
= ইবনে খুযাইমাহ (১০৬২), আবু আওয়ানাহ ২/ ১৯৯, ইবনে হিব্বান (২৬৭০) ও (২৬৭২), তাবারানি ১৮/ (৪৬৯), হাকিম ১/ ৩২৩, বায়হাকি ২/ ৩৫৪ - ৩৫৫ ও ৩৫৫, এবং বাগাভি (৭৬১); আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দ বিন্যাস হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে ভুল করলেন। অতঃপর তিনি সাহু সিজদাহর দুটি সিজদাহ করলেন, এরপর তাশাহহুদ পড়লেন এবং সালাম ফিরালেন।
বায়হাকি বলেন: আশআছ আল-হুমরানি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ শু’বাহ, ইবনে উলাইয়্যাহ, উহাইব, ছাকাফি, হুশাইম, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এবং অন্যান্যরা এটি খালিদ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউ আশআছ মুহাম্মাদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি। আইয়ুব এটি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইমরান থেকে জানানো হয়েছে, যাতে তিনি সালামের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাশাহহুদের কথা উল্লেখ করেননি। আর হুশাইমের বর্ণনায় (যার শব্দ বিন্যাস ২/ ৩৫৫-এ উল্লিখিত হয়েছে) সিজদাহদ্বয়ের আগে তাশাহহুদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা আশআছের বর্ণিত বর্ণনায় ভুল হওয়ার প্রমাণ দেয়।
আমরা বলছি: মুহাম্মাদ থেকে আইয়ুবের হাদিসটি আবু হুরাইরার হাদিসের পরে হুমাইদি (৯৮৩) এবং বায়হাকি ২/ ৩৫৪-এ উদ্ধৃত করেছেন।
এই বিষয়ে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৭২০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" ৩/ ২৯৬ - ২৯৭-এ বলেন: সালামের পর সাহু সিজদাহ দিলে তার জন্য তাশাহহুদ পড়তে হবে এবং সালাম ফিরাতে হবে কি না সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাশাহহুদ পড়বে না এবং সালামও ফিরাবে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তাশাহহুদ পড়বে এবং সালাম ফিরাবে; এটি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আতা-এর অভিমত এবং ইমাম আহমাদও এই কথা বলেছেন।
(১) "হাত" শব্দটি (য ১০) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর মুসলিমেও অনুরূপ।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 63)