19823 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ - ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَنْشَأُ قَوْمٌ يَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُتَّمَنُونَ (1)، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَفْشُو (2) فِيهِمُ السِّمَنُ " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق الأعمش برقم (19876) مطولاً، ومن طريق سفيان الثوري برقم (19886)، كلاهما عن جامع بن شداد.
قوله: "أبشروا" قال السندي: أي: بالخير عند الله.
"بشرتنا" من التبشير، زعموا أنه بشرهم بالمال في الحال، فاستعجلوا ذلك لقلة أذهانهم وجهلهم بأمر النبوة والرسالة.
(1) المثبت من (ظ 10)، وفي (م) وبقية النسخ: يؤتمنون.
(2) المثبت من الأصول الخطية، وفي (م): وينشأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (852)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2464)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 259 - 260، والبيهقي 10/ 160، والبغوي (3858)، وأخرجه مسلم (2535) (215)، والبزار في "مسنده" (3603)، والطبراني في "الكبير" 18/ (529)، والبيهقي 10/ 160 من طريق معاذ بن هشام، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2464) من طريق أبي زيد الهروي، والطبراني في "الكبير" 18/ (528) من طريق داود بن الزبرقان، و (529) من طريق حجاج بن نصير، خمستهم (الطيالسي ومعاذ وأبو زيد وداود وحجاج) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. =
= وسيأتي من طريق الأعمش برقم (19876) مطولاً، ومن طريق سفيان الثوري برقم (19886)، كلاهما عن جامع بن شداد.
قوله: "أبشروا" قال السندي: أي: بالخير عند الله.
"بشرتنا" من التبشير، زعموا أنه بشرهم بالمال في الحال، فاستعجلوا ذلك لقلة أذهانهم وجهلهم بأمر النبوة والرسالة.
(1) المثبت من (ظ 10)، وفي (م) وبقية النسخ: يؤتمنون.
(2) المثبت من الأصول الخطية، وفي (م): وينشأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (852)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2464)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 259 - 260، والبيهقي 10/ 160، والبغوي (3858)، وأخرجه مسلم (2535) (215)، والبزار في "مسنده" (3603)، والطبراني في "الكبير" 18/ (529)، والبيهقي 10/ 160 من طريق معاذ بن هشام، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2464) من طريق أبي زيد الهروي، والطبراني في "الكبير" 18/ (528) من طريق داود بن الزبرقان، و (529) من طريق حجاج بن نصير، خمستهم (الطيالسي ومعاذ وأبو زيد وداود وحجاج) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. =
১৯৮২৩ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর এবং আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম হলো তারা যাদের মধ্যে আমাকে পাঠানো হয়েছে - আব্দুস সামাদ বলেছেন: যাদের মাঝে আমাকে পাঠানো হয়েছে - অতঃপর তারা যারা তাদের পরবর্তী আসবে। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, তারা খিয়ানত করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না (১), তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা ছড়িয়ে পড়বে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে আমাশের সূত্রে (১৯৮৭৬) বিস্তারিতভাবে আসবে, এবং সুফিয়ান সাওরির সূত্রে (১৯৮৮৬) আসবে, উভয়ই জামে' ইবনে শাদ্দাদ থেকে।
তাঁর বাণী: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর নিকট গচ্ছিত কল্যাণের।
"আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন" এটি সুসংবাদ প্রদান থেকে এসেছে। তারা ধারণা করেছিল যে তিনি তাদের তৎক্ষণাৎ ধন-সম্পদের সুসংবাদ দিচ্ছেন, তাই তাদের প্রজ্ঞার স্বল্পতা এবং নবুওয়াত ও রিসালাতের বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তারা সেটি প্রাপ্তিতে তাড়াহুড়ো করেছিল।
(১) এটি (য ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, এবং (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউতামানুন' (তাদের বিশ্বাস করা হবে)।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অাইনশা' (এবং উদ্ভব ঘটবে)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক ইবনে আমর হলেন আবু আমির আল-আকাদী, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৮৫২), এবং তাঁর সূত্রে আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৬৪)-এ, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ২/ ২৫৯ - ২৬০ এ, বায়হাকি ১০/ ১৬০ এ এবং বাগাউয়ি (৩৮৫৮) এ। মুসলিম (২৫৩৫) (২১৫), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদে' (৩৬০৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫২৯) এ এবং বায়হাকি ১০/ ১৬০ এ মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৬৪)-এ আবু যায়েদ আল-হারাউয়ির সূত্রে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫২৮)-এ দাউদ ইবনে যাবরাকানের সূত্রে এবং (৫২৯)-এ হাজ্জাজ ইবনে নুসায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের পাঁচজনই (তায়ালিসি, মুয়াজ, আবু যায়েদ, দাউদ এবং হাজ্জাজ) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি সামনে আমাশের সূত্রে (১৯৮৭৬) বিস্তারিতভাবে আসবে, এবং সুফিয়ান সাওরির সূত্রে (১৯৮৮৬) আসবে, উভয়ই জামে' ইবনে শাদ্দাদ থেকে।
তাঁর বাণী: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর নিকট গচ্ছিত কল্যাণের।
"আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন" এটি সুসংবাদ প্রদান থেকে এসেছে। তারা ধারণা করেছিল যে তিনি তাদের তৎক্ষণাৎ ধন-সম্পদের সুসংবাদ দিচ্ছেন, তাই তাদের প্রজ্ঞার স্বল্পতা এবং নবুওয়াত ও রিসালাতের বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তারা সেটি প্রাপ্তিতে তাড়াহুড়ো করেছিল।
(১) এটি (য ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, এবং (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউতামানুন' (তাদের বিশ্বাস করা হবে)।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অাইনশা' (এবং উদ্ভব ঘটবে)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক ইবনে আমর হলেন আবু আমির আল-আকাদী, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৮৫২), এবং তাঁর সূত্রে আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৬৪)-এ, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ২/ ২৫৯ - ২৬০ এ, বায়হাকি ১০/ ১৬০ এ এবং বাগাউয়ি (৩৮৫৮) এ। মুসলিম (২৫৩৫) (২১৫), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদে' (৩৬০৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫২৯) এ এবং বায়হাকি ১০/ ১৬০ এ মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৬৪)-এ আবু যায়েদ আল-হারাউয়ির সূত্রে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫২৮)-এ দাউদ ইবনে যাবরাকানের সূত্রে এবং (৫২৯)-এ হাজ্জাজ ইবনে নুসায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের পাঁচজনই (তায়ালিসি, মুয়াজ, আবু যায়েদ, দাউদ এবং হাজ্জাজ) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 57)