19820 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ يَسَافٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَتَسَمَّنُونَ يُحِبُّونَ السِّمَنَ، يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا " (1).--------------------------------------------
عبد البر في "التمهيد" 1/ 135، والبغوي في "شرح السنة" (983)، وفي "التفسير" 1/ 385 من طرق عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. ولفظ البزار: "صَلِّ قاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب".
وأخرجه البخاري (1117)، وابن خزيمة (979) و (1250)، والدارقطني 1/ 380، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 304 و 3/ 155، وفي "السنن الصغير" (588)، والخطيب في "تاريخه" 6/ 24 من طريق عبد الله بن المبارك، والدارقطني 1/ 380، والبيهقي 2/ 304 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، به.
وانظر ما سيأتي برقم (19887).
وفي جواز صلاة المريض جالساً انظر حديث أنس وجابر، سلفا برقم (12074) و (14206)، وحديث عائشة الآتي 6/ 51 في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جالساً وهو إمام.
قوله: "الناصور" هو طية سميكة من الغشاء المخاطي في أسفل شقٍّ شرجي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 176، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1472)، وابن حبان (7229)، والطبراني في "الكبير" 18/ (585)، وأخرجه الترمذي بإثر الحديثين (2221) و (2302) عن الحسين بن حريث، والطبراني 18/ (585) من طريق سهل بن عثمان، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 298 - 299 من طريق زهير بن حرب، أربعتهم (ابن أبي شيبة والحسين وسهل وزهير) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. واقتصر ابن أبي شيبة في روايته ومن أخرجها من طريقه سوى الطبراني على قوله: "خير الناس قرني، ثم =
১৯৮২০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোক, তারপর তাদের পরবর্তী যারা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা। এরপর এমন এক কওম আসবে যারা মেদবহুল হতে চাইবে এবং স্থূলতা পছন্দ করবে, তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই তারা সাক্ষ্য দেবে" (১)।--------------------------------------------
ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ১/১৩৫-এ, বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯৮৩)-এ এবং "আত-তাফসীর" ১/৩৮৫-এ ওয়াকী ইবনে জাররাহ-এর সূত্রে একাধিক পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের শব্দ হলো: "বসে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে পার্শ্বদেশে কাত হয়ে শোও"।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১১১৭), ইবনে খুযাইমাহ (৯৭৯) ও (১২৫০), দারাকুতনী ১/৩৮০, বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ২/৩০৪ ও ৩/১৫৫-এ এবং "আস-সুনান আস-সাগীর" (৫৮৮)-এ এবং খতীব তাঁর "তারীখ"-এ ৬/২৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে, এবং দারাকুতনী ১/৩৮০ ও বায়হাকী ২/৩০৪-এ আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাক্বীক্ব-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইবরাহীম ইবনে তাহমান থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন যা সামনে আসছে ১৯৮৮৭ নম্বরে।
এবং অসুস্থ ব্যক্তির বসে সালাত আদায়ের বৈধতা বিষয়ে আনাস ও জাবিরের হাদিস দেখুন, যা পূর্বে ১২০৭৪ ও ১৪২০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আয়েশার হাদিস যা সামনে আসছে ৬/৫১-এ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইমাম থাকাবস্থায় বসে সালাত আদায় করা প্রসঙ্গে।
তাঁর উক্তি: "আন-নাসুর" হলো মলদ্বারের ফাটলের নিচের দিকে শ্লেষ্মা ঝিল্লির একটি পুরু ভাঁজ।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হিলাল ইবনে ইয়াসাফ ব্যতীত, কারণ তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ১২/১৭৬, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৪৭২)-এ, ইবনে হিব্বান (৭২২৯), তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/(৫৮৫)-এ। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন ২২২১ ও ২৩০২ হাদিসদ্বয়ের পর হুসাইন ইবনে হুরাইসের সূত্রে, তাবারানী ১৮/(৫৮৫)-এ সাহল ইবনে উসমানের সূত্রে এবং ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ১৭/২৯৮-২৯৯-এ যুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে। তারা চারজনই (ইবনে আবি শাইবাহ, হুসাইন, সাহল ও যুহাইর) ওয়াকী ইবনে জাররাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর বর্ণনায় এবং তাবারানী ব্যতীত যারা তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন তারা কেবল এই অংশটুকু উল্লেখ করেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোক, অতঃপর...

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 53)