19797 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُسَاوِرِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا بَرْزَةَ، فَقُلْتُ: هَلْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَجُلًا مِنَّا يُقَالُ لَهُ: مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ.
قَالَ رَوْحٌ: مُسَاوِرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمَّانِيُّ (1).
19798 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَازِعِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي رَاسِبٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= جعفر، بهذا الإسناد، مختصراً باستحباب تأخير العشاء، وكراهة النوم قبلها والحديث بعدها.
وانظر (19767).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، مساور بن عبيد روى عنه اثنان: عوف الأعرابي، وعيسى بن طهمان، وقد فرَّق البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 7/ 417 بين الذي روى عنه عوف والذي روى عنه عيسى ابن طهمان، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 351، وكذا ابن حبان في "الثقات" 5/ 442 لكن قال في أحدهما: أحسبه الأول إن شاء الله. قلنا: وهو ما يغلب على ظنِّنا، وإليه ذهب الحسيني في "الإكمال".
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 78، وعنه أبو يعلى (7431) عن هَوذة بن خليفة، والبزار في "مسنده" (3850) من طريق أبى بحر عبد الرحمن بن عثمان، كلاهما عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 268، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9809)، وانظر تتمة شواهده هناك.
১৯৭৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আউফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুসাওয়ির ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু বারযাহ-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রজম (পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির ওপর যাকে মায়েজ ইবনে মালিক বলা হতো।
রাউহ বলেন: মুসাওয়ির ইবনে উবাইদ আল-হিম্মানি (১)।
১৯৭৯৮ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবুল ওয়াজি' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যিনি বনু রাসিব গোত্রের এক লোক, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= জাফর, এই সনদে, ইশার সালাত বিলম্ব করা মুস্তাহাব এবং এর পূর্বে ঘুমানো ও পরে কথা বলা অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ে সংক্ষেপে।
এবং দেখুন (১৯৭৬৭)।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এবং এই সনদটি 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। মুসাওয়ির ইবনে উবাইদ থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন: আউফ আল-আ'রাবি এবং ঈসা ইবনে তাহমান। ইমাম বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' (৭/৪১৭) গ্রন্থে আউফ যার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ঈসা ইবনে তাহমান যার থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৮/৩৫১) গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৪৪২) গ্রন্থে করেছেন, তবে তিনি তাদের একজনের ব্যাপারে বলেছেন: ইনশাআল্লাহ আমি একে প্রথমজন বলে মনে করি। আমরা বলছি: এটিই আমাদের প্রবল ধারণা এবং আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এই মতই ব্যক্ত করেছেন।
ইবনে আবু শাইবা এটি (১০/৭৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৭৪৩১) হাওজাহ ইবনে খলিফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৮৫০) গ্রন্থে আবু বাহর আবদুর রহমান ইবনে উসমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আউফ আল-আ'রাবি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (৬/২৬৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৯৮০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 38)