مَنْكِبَيْهِ وَيَضَعُهُمَا، وَيَقُولُ: " عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ الدِّينَ يَغْلِبْهُ " (1).
وقَالَ يَزِيدُ بِبَغْدَادَ: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ، وَقَدْ كَانَ قَالَ: عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بُرَيْدَةَ.
حَدَّثَنَا: وَكِيعٌ ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني. والمحفوظ فيه عن بريدة الأسلمي، وقد رجع يزيد بن هارون ببغداد عن قوله: عن أبي برزة فقال: بريدة، كما ذكر الإمام أحمد في إثر الحديث. وانظر ما بعده.
وأخرجه ابن أبى عاصم في "السنة" (95)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، والبغوي (936) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، كلاهما عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقالا فيه: بريدة.
وأخرجه كذلك الطيالسي (809)، وابن أبي عاصم (95) و (96) و (97)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1235)، وابن الأعرابي في "المعجم" (22)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (398)، والبيهقي 3/ 18، والبغوي (936) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض، ولم يسق ابن أبي عاصم في الموضع الثاني لفظه، وذكره في الموضع الأول، وذكر في الموضع الثالث أبا برزة بدل بريدة.
وسيأتي في مسند بريدة الأسلمي عن إسماعيل ابن علية 5/ 350، وعن وكيع 5/ 361.
وفي باب التوغل برفق في الدين عن أنس سلف برقم (13052)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) وهو في "الزهد" لوكيع (235) ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخه" 8/ 91. =
وقَالَ يَزِيدُ بِبَغْدَادَ: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ، وَقَدْ كَانَ قَالَ: عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بُرَيْدَةَ.
حَدَّثَنَا: وَكِيعٌ ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني. والمحفوظ فيه عن بريدة الأسلمي، وقد رجع يزيد بن هارون ببغداد عن قوله: عن أبي برزة فقال: بريدة، كما ذكر الإمام أحمد في إثر الحديث. وانظر ما بعده.
وأخرجه ابن أبى عاصم في "السنة" (95)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، والبغوي (936) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، كلاهما عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقالا فيه: بريدة.
وأخرجه كذلك الطيالسي (809)، وابن أبي عاصم (95) و (96) و (97)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1235)، وابن الأعرابي في "المعجم" (22)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (398)، والبيهقي 3/ 18، والبغوي (936) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض، ولم يسق ابن أبي عاصم في الموضع الثاني لفظه، وذكره في الموضع الأول، وذكر في الموضع الثالث أبا برزة بدل بريدة.
وسيأتي في مسند بريدة الأسلمي عن إسماعيل ابن علية 5/ 350، وعن وكيع 5/ 361.
وفي باب التوغل برفق في الدين عن أنس سلف برقم (13052)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) وهو في "الزهد" لوكيع (235) ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخه" 8/ 91. =
তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করলেন এবং হাত রাখলেন, আর বললেন: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো - তিনবার - কেননা যে কেউ দ্বীন নিয়ে কড়াকড়ি করবে, দ্বীন তাকে পরাজিত করবে।" (১)
এবং ইয়াজিদ বাগদাদে বলেছেন: বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, আর তিনি ইতিপূর্বে বলেছিলেন: আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি পুনরায় বুরাইদাহর দিকে ফিরে আসেন।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ওয়াকি এবং মুহাম্মাদ ইবনে বকর, তাঁরা বলেন: বুরাইদাহ আল-আসলামী (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উইয়াইনাহ: তিনি হলেন উইয়াইনাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জাওশান আল-গাতাফানি। আর এতে সংরক্ষিত বা সঠিক বর্ণনা হলো বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে। ইয়াজিদ ইবনে হারুন বাগদাদে তাঁর বক্তব্য 'আবু বারযাহ থেকে' থেকে ফিরে এসেছেন এবং বলেছেন: 'বুরাইদাহ', যেমনটি ইমাম আহমাদ হাদীসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং এটি ইবনুল আবি আসিম তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৯৫) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, এবং আল-বাগাভী (৯৩৬) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা এতে 'বুরাইদাহ' উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৮০৯), ইবনুল আবি আসিম (৯৫), (৯৬) ও (৯৭), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১২৩৫) গ্রন্থে, ইবনুল আ'রাবি 'আল-মু'জাম' (২২) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৩৯৮) গ্রন্থে, আল-বাইহাকী ৩/১৮ এবং আল-বাগাভী (৯৩৬) উইয়াইনাহ ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে - তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে শব্দ বর্ধিত করেছেন। ইবনুল আবি আসিম দ্বিতীয় স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং প্রথম স্থানে উল্লেখ করেছেন, আর তৃতীয় স্থানে বুরাইদাহর পরিবর্তে আবু বারযাহ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে বুরাইদাহ আল-আসলামীর মুসনাদে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে ৫/৩৫০ এবং ওয়াকি থেকে ৫/৩৬১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দ্বীনের পথে কোমলতার সাথে অগ্রসর হওয়া অনুচ্ছেদে আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৩০৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাহিদগুলো দেখুন।
(২) এটি ওয়াকির 'আয-যুহদ' (২৩৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-খাতীব তাঁর 'তারীখ' (৮/৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
এবং ইয়াজিদ বাগদাদে বলেছেন: বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, আর তিনি ইতিপূর্বে বলেছিলেন: আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি পুনরায় বুরাইদাহর দিকে ফিরে আসেন।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ওয়াকি এবং মুহাম্মাদ ইবনে বকর, তাঁরা বলেন: বুরাইদাহ আল-আসলামী (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উইয়াইনাহ: তিনি হলেন উইয়াইনাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জাওশান আল-গাতাফানি। আর এতে সংরক্ষিত বা সঠিক বর্ণনা হলো বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে। ইয়াজিদ ইবনে হারুন বাগদাদে তাঁর বক্তব্য 'আবু বারযাহ থেকে' থেকে ফিরে এসেছেন এবং বলেছেন: 'বুরাইদাহ', যেমনটি ইমাম আহমাদ হাদীসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং এটি ইবনুল আবি আসিম তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৯৫) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, এবং আল-বাগাভী (৯৩৬) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা এতে 'বুরাইদাহ' উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৮০৯), ইবনুল আবি আসিম (৯৫), (৯৬) ও (৯৭), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১২৩৫) গ্রন্থে, ইবনুল আ'রাবি 'আল-মু'জাম' (২২) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৩৯৮) গ্রন্থে, আল-বাইহাকী ৩/১৮ এবং আল-বাগাভী (৯৩৬) উইয়াইনাহ ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে - তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে শব্দ বর্ধিত করেছেন। ইবনুল আবি আসিম দ্বিতীয় স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং প্রথম স্থানে উল্লেখ করেছেন, আর তৃতীয় স্থানে বুরাইদাহর পরিবর্তে আবু বারযাহ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে বুরাইদাহ আল-আসলামীর মুসনাদে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে ৫/৩৫০ এবং ওয়াকি থেকে ৫/৩৬১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দ্বীনের পথে কোমলতার সাথে অগ্রসর হওয়া অনুচ্ছেদে আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৩০৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাহিদগুলো দেখুন।
(২) এটি ওয়াকির 'আয-যুহদ' (২৩৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-খাতীব তাঁর 'তারীখ' (৮/৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 32)