شَرَابٌ مِنَ الْعَسَلِ يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ، وَشَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (8) بهذا الإسناد. دون قوله: "يسِّرا ولا تعسِّرا … ".
وأخرجه البخاري (6124)، وأبو عوانة 5/ 263 من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة 5/ 267 مطولاً من طريق يزيد بن هارون، و 4/ 84 - 85 من طريق النضر بن شميل وحجاج، و 5/ 267 - 268 من طريق وهب بن جرير، والبغوي في "الجعديات" (539) -ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 125 - عن علي بن الجعد، أربعتهم عن شعبة، به.
وأخرجه مطولاً عبد الرزاق (5959) عن رجل، عن شعبة. ثم قال: وقد ذكر معمر بعضه عن سعيد بن أبي بردة.
وأخرجه مسلم (1733)، ص 1586، وابن حبان (5373)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 375، والبيهقي في "السنن" 8/ 294 من طريق محمد بن عبَّاد، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمعه من سعيد بن أبي بردة، به، وجاء فيه بلفظ: "كلُّ ما أسكَرَ عن الصلاة، فهو حرام" قال ابن حبان: غريب غريب. قلنا: وهذه الغرابة إنما هي في الإسناد لرواية عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي بردة، فقد قال ابنُ المديني -فيما رواه الخطيب في "تاريخ بغداد"، ونقله عنه الحافظ في "النكت الظراف" 6/ 451 - : كذبٌ وباطل، إنما روى هذا الشيباني عن سعيد بن أبي بردة، ولم يرو عمرو بن دينار عن سعيد ابن أبي بردة، ولا عن أبي بردة شيئاً، وأنكره جداً. وذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 215 أن رواية محمد بن عبَّاد هذه غير محفوظة، وأنه اختُلف على ابن عُيينة فيه، والإسناد الآخر عنه غير محفوظ أيضاً.
وأخرجه مسلم (1733) (71) ص 1586 - 1587 كذلك، وأبو عوانة =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (8) بهذا الإسناد. دون قوله: "يسِّرا ولا تعسِّرا … ".
وأخرجه البخاري (6124)، وأبو عوانة 5/ 263 من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة 5/ 267 مطولاً من طريق يزيد بن هارون، و 4/ 84 - 85 من طريق النضر بن شميل وحجاج، و 5/ 267 - 268 من طريق وهب بن جرير، والبغوي في "الجعديات" (539) -ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 125 - عن علي بن الجعد، أربعتهم عن شعبة، به.
وأخرجه مطولاً عبد الرزاق (5959) عن رجل، عن شعبة. ثم قال: وقد ذكر معمر بعضه عن سعيد بن أبي بردة.
وأخرجه مسلم (1733)، ص 1586، وابن حبان (5373)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 375، والبيهقي في "السنن" 8/ 294 من طريق محمد بن عبَّاد، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمعه من سعيد بن أبي بردة، به، وجاء فيه بلفظ: "كلُّ ما أسكَرَ عن الصلاة، فهو حرام" قال ابن حبان: غريب غريب. قلنا: وهذه الغرابة إنما هي في الإسناد لرواية عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي بردة، فقد قال ابنُ المديني -فيما رواه الخطيب في "تاريخ بغداد"، ونقله عنه الحافظ في "النكت الظراف" 6/ 451 - : كذبٌ وباطل، إنما روى هذا الشيباني عن سعيد بن أبي بردة، ولم يرو عمرو بن دينار عن سعيد ابن أبي بردة، ولا عن أبي بردة شيئاً، وأنكره جداً. وذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 215 أن رواية محمد بن عبَّاد هذه غير محفوظة، وأنه اختُلف على ابن عُيينة فيه، والإسناد الآخر عنه غير محفوظ أيضاً.
وأخرجه مسلم (1733) (71) ص 1586 - 1587 كذلك، وأبو عوانة =
মধুর তৈরি পানীয় যাকে বলা হয়: আল-বিতউ, এবং যবের তৈরি পানীয় যাকে বলা হয়: আল-মিজর? তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রত্যেক নেশা জাতীয় দ্রব্যই হারাম" (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাসূত্র শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "আল-আশরিবা" (৮) কিতাবে এই বর্ণনাসূত্রেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর (রাসূলের) এই কথাটি ব্যতীত: "সহজ করো এবং কঠিন করো না … "।
এটি বুখারী (৬১২৪), এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৬৩ তে নজর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৬৭ তে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের মাধ্যমে বিস্তারিতভাবে, এবং ৪/ ৮৪ - ৮৫ তে নজর ইবনে শুমাইল ও হাজ্জাজের মাধ্যমে, এবং ৫/ ২৬৭ - ২৬৮ তে ওয়াহাব ইবনে জারিরের মাধ্যমে, এবং বাগবী তাঁর "আল-জাদিয়্যাত" (৫৩৯) এ —এবং তাঁর মাধ্যমে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৭/ ১২৫ এ— আলী ইবনে জাদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৫৯) এটি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: মা'মার এর কিছু অংশ সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (১৭৩৩), পৃষ্ঠা ১৫৮৬, ইবনে হিব্বান (৫৩৭৩), খতীব "তারিখে বাগদাদ" ২/ ৩৭৫ এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/ ২৯৪ এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের মাধ্যমে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে শুনে এটি বর্ণনা করেছেন; এতে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "যা কিছু সালাত থেকে বিমুখকারী নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।" ইবনে হিব্বান বলেন: এটি অত্যন্ত বিরল, অত্যন্ত বিরল। আমরা বলি: এই বিরলতা কেবল সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার সূত্রের ক্ষেত্রে, কেননা ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন —যা খতীব "তারিখে বাগদাদ" এ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ তাঁর থেকে "আন-নুকাতুজ জিরাফ" ৬/ ৪৫১ এ উদ্ধৃত করেছেন— : এটি মিথ্যা ও বাতিল, মূলত শায়বানী এটি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমর ইবনে দীনার সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে কিংবা আবু বুরদাহ থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করেননি; এবং তিনি একে কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/ ২১৫ এ উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয় এবং এতে ইবনে উইয়াইনাহর ওপর মতভেদ হয়েছে, আর তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য সূত্রটিও সংরক্ষিত নয়।
মুসলিম (১৭৩৩) (৭১) পৃষ্ঠা ১৫৮৬ - ১৫৮৭ এ একইভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু আওয়ানা =
(১) এর বর্ণনাসূত্র শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "আল-আশরিবা" (৮) কিতাবে এই বর্ণনাসূত্রেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর (রাসূলের) এই কথাটি ব্যতীত: "সহজ করো এবং কঠিন করো না … "।
এটি বুখারী (৬১২৪), এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৬৩ তে নজর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৬৭ তে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের মাধ্যমে বিস্তারিতভাবে, এবং ৪/ ৮৪ - ৮৫ তে নজর ইবনে শুমাইল ও হাজ্জাজের মাধ্যমে, এবং ৫/ ২৬৭ - ২৬৮ তে ওয়াহাব ইবনে জারিরের মাধ্যমে, এবং বাগবী তাঁর "আল-জাদিয়্যাত" (৫৩৯) এ —এবং তাঁর মাধ্যমে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৭/ ১২৫ এ— আলী ইবনে জাদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৫৯) এটি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: মা'মার এর কিছু অংশ সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (১৭৩৩), পৃষ্ঠা ১৫৮৬, ইবনে হিব্বান (৫৩৭৩), খতীব "তারিখে বাগদাদ" ২/ ৩৭৫ এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/ ২৯৪ এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের মাধ্যমে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে শুনে এটি বর্ণনা করেছেন; এতে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "যা কিছু সালাত থেকে বিমুখকারী নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।" ইবনে হিব্বান বলেন: এটি অত্যন্ত বিরল, অত্যন্ত বিরল। আমরা বলি: এই বিরলতা কেবল সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার সূত্রের ক্ষেত্রে, কেননা ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন —যা খতীব "তারিখে বাগদাদ" এ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ তাঁর থেকে "আন-নুকাতুজ জিরাফ" ৬/ ৪৫১ এ উদ্ধৃত করেছেন— : এটি মিথ্যা ও বাতিল, মূলত শায়বানী এটি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমর ইবনে দীনার সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে কিংবা আবু বুরদাহ থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করেননি; এবং তিনি একে কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/ ২১৫ এ উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয় এবং এতে ইবনে উইয়াইনাহর ওপর মতভেদ হয়েছে, আর তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য সূত্রটিও সংরক্ষিত নয়।
মুসলিম (১৭৩৩) (৭১) পৃষ্ঠা ১৫৮৬ - ১৫৮৭ এ একইভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু আওয়ানা =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 519)