19739 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، يَعْنِي الْبَكَّائِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنَكِّسٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْقِتَالُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى؟ فَإِنَّ أَحَدَنَا يُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ غَضَبًا، فَلَهُ أَجْرٌ؟ قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ إِلَيْهِ، وَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا (1) مَا رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ--------------------------------------------
= من وجه آخر، أخرجها أبو محمد ابن صاعد في "فوائده" عن محمد بن عمرو الهروي، عن عبيد الله بن عبد المجيد الذي أخرجه البخاري من طريقه بسنده، وقال في روايته: عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى، عن أبيهما. ولم يشك. وقال: غريب من حديث أبي بكر بن أبي موسى. قلت: وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وهو من أثبت الناس في حديث جده.
وذكر أبو عوانة أن نصر بنَ علي زاد في روايته أن أبان بن تغلب قال لأبي إسحاق السَّبيعي: سمعتَه من أبي بردة؟ قال: حدثنيه سعيدُ بنُ أبي بردة، عن أبيه.
وحكى الحافظ نحوه عن الإسماعيلي في "الفتح" 11/ 197، فقال الحافظ في "الإتحاف": ظهر من رواية علي بن نصر أن أبا إسحاق دلَّسه. قلنا: لكنه قال في "الفتح" 11/ 197: وهذا تعليل غير قادح، فإن شعبة كان لا يروي عن أحد من المدلِّسين إلا ما يتحقق أنه سمع من شيخه!
وقد سلف برقم (19489).
وفي باب قوله: "اللهم اغْفِرْ لي خطايايَ وجَهْلي … " عن عثمان بن أبي العاص سلف برقم (16269).
(1) في (م) بعد قوله قائماً زيادة: (أو كان قاعداً، الشكُّ من زهير) وسترد في الحديث التالي.
= من وجه آخر، أخرجها أبو محمد ابن صاعد في "فوائده" عن محمد بن عمرو الهروي، عن عبيد الله بن عبد المجيد الذي أخرجه البخاري من طريقه بسنده، وقال في روايته: عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى، عن أبيهما. ولم يشك. وقال: غريب من حديث أبي بكر بن أبي موسى. قلت: وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وهو من أثبت الناس في حديث جده.
وذكر أبو عوانة أن نصر بنَ علي زاد في روايته أن أبان بن تغلب قال لأبي إسحاق السَّبيعي: سمعتَه من أبي بردة؟ قال: حدثنيه سعيدُ بنُ أبي بردة، عن أبيه.
وحكى الحافظ نحوه عن الإسماعيلي في "الفتح" 11/ 197، فقال الحافظ في "الإتحاف": ظهر من رواية علي بن نصر أن أبا إسحاق دلَّسه. قلنا: لكنه قال في "الفتح" 11/ 197: وهذا تعليل غير قادح، فإن شعبة كان لا يروي عن أحد من المدلِّسين إلا ما يتحقق أنه سمع من شيخه!
وقد سلف برقم (19489).
وفي باب قوله: "اللهم اغْفِرْ لي خطايايَ وجَهْلي … " عن عثمان بن أبي العاص سلف برقم (16269).
(1) في (م) بعد قوله قائماً زيادة: (أو كان قاعداً، الشكُّ من زهير) وسترد في الحديث التالي.
১৯৭৩৯ - জিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ, অর্থাৎ আল-বক্কায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলেন যখন তিনি মাথা নিচু করে ছিলেন। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদ কী? কেননা আমাদের মধ্যে কেউ আভিজাত্যের বশবর্তী হয়ে যুদ্ধ করে, আবার কেউ রাগের কারণে যুদ্ধ করে; তার জন্য কি কোনো সওয়াব আছে? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে মাথা তুললেন, আর সে যদি দাঁড়িয়ে না থাকত (১) তবে তিনি তার দিকে মাথা তুলতেন না, এরপর...--------------------------------------------
= অন্য একটি সূত্র থেকে, আবু মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ এটি তাঁর "ফাওয়ায়িদ"-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-হারাউয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ থেকে, যার সূত্রে বুখারী এটি তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আবু বকর ও আবু বুর্দাহ, যারা আবু মুসার দুই পুত্র, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এতে কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবু মুসার হাদিস হিসেবে এটি বিরল (গারিব)। আমি বলছি: আর ইসরাঈল হলো ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক; সে তার দাদার হাদিসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম।
আবু আওয়ানাহ উল্লেখ করেছেন যে, নাসর ইবনে আলী তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, আবান ইবনে তাগলিব আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনি কি এটি আবু বুর্দাহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে আবু বুর্দাহ আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/১৯৭-এ আল-ইসমাঈলী থেকে এর অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন। হাফিজ 'আল-ইতহাফ'-এ বলেছেন: আলী ইবনে নাসরের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, আবু ইসহাক এটি 'তাদলীস' করেছেন। আমরা বলছি: কিন্তু তিনি 'আল-ফাতহ' ১১/১৯৭-এ বলেছেন: এটি কোনো ক্ষতিকারক ত্রুটি নয়, কারণ শু'বাহ কোনো 'মুদাল্লিস' থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা করতেন না যতক্ষণ না নিশ্চিত হতেন যে তিনি তাঁর শাইখ থেকে তা সরাসরি শুনেছেন!
এটি ইতিপূর্বে ১৯৪৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উসমান ইবনে আবুল আস থেকে বর্ণিত "হে আল্লাহ, আপনি আমার পাপ ও অজ্ঞতা ক্ষমা করুন..." সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'দাঁড়িয়ে' শব্দের পর অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: (অথবা বসে ছিলেন, সন্দেহটি যুহাইরের পক্ষ থেকে) এবং এটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
= অন্য একটি সূত্র থেকে, আবু মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ এটি তাঁর "ফাওয়ায়িদ"-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-হারাউয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ থেকে, যার সূত্রে বুখারী এটি তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আবু বকর ও আবু বুর্দাহ, যারা আবু মুসার দুই পুত্র, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এতে কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবু মুসার হাদিস হিসেবে এটি বিরল (গারিব)। আমি বলছি: আর ইসরাঈল হলো ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক; সে তার দাদার হাদিসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম।
আবু আওয়ানাহ উল্লেখ করেছেন যে, নাসর ইবনে আলী তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, আবান ইবনে তাগলিব আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনি কি এটি আবু বুর্দাহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে আবু বুর্দাহ আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/১৯৭-এ আল-ইসমাঈলী থেকে এর অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন। হাফিজ 'আল-ইতহাফ'-এ বলেছেন: আলী ইবনে নাসরের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, আবু ইসহাক এটি 'তাদলীস' করেছেন। আমরা বলছি: কিন্তু তিনি 'আল-ফাতহ' ১১/১৯৭-এ বলেছেন: এটি কোনো ক্ষতিকারক ত্রুটি নয়, কারণ শু'বাহ কোনো 'মুদাল্লিস' থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা করতেন না যতক্ষণ না নিশ্চিত হতেন যে তিনি তাঁর শাইখ থেকে তা সরাসরি শুনেছেন!
এটি ইতিপূর্বে ১৯৪৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উসমান ইবনে আবুল আস থেকে বর্ণিত "হে আল্লাহ, আপনি আমার পাপ ও অজ্ঞতা ক্ষমা করুন..." সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'দাঁড়িয়ে' শব্দের পর অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: (অথবা বসে ছিলেন, সন্দেহটি যুহাইরের পক্ষ থেকে) এবং এটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 516)