الْيَمَانِ رضي الله عنهم، فَقَالَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى؟ فَقَالَ: أَبُو مُوسَى: كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا (1)، تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ. وَصَدَّقَهُ حُذَيْفَةُ، فَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ: فَمَا (2) نَسِيتُ بَعْدُ قَوْلَهُ: تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ. وَ أَبُو عَائِشَةَ حَاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): أربع تكبيرات، وهي نسخة في (س).
(2) في (ظ 13): ما.
(3) حديث حسن موقوفاً، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي عائشة، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وجهَّله ابنُ حزم وابنُ القطان والذهبي. وابنُ ثوبان: هو عبد الرحمن بنُ ثابت بن ثوبان، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، إلا أنهم أنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول. وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي عائشة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 172، وأبو داود (1153)، والبيهقي في "السنن" 3/ 289 - 290 من طريق زيد بن الحباب، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 345 - 346 من طريق غسان ابن الربيع، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، به.
وأخرج نحوه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 346 من طريق نعيم بن حماد، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن رسول حذيفة وأبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبّر في العيدين أربعاً وأربعاً سوى تكبيرة الافتتاح. ونُعيم ضعيف، ورسولُ حذيفة -وإن كان مبهماً- متابع.
وأخرج نحوه الطحاوي كذلك في "شرح معاني الآثار" 4/ 349 من طريق ابن عون، عن مكحول، قال: حدثني من أرسله سعيدُ بنُ العاص، فاتفق له =
আল-ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহায় কীভাবে তাকবীর দিতেন? আবু মুসা বললেন: তিনি চারবার তাকবীর দিতেন (১), জানাজার তাকবীরের মতো। হুযায়ফা তাকে সমর্থন করলেন। আবু আয়েশা বললেন: এরপর আমি তার এই কথাটি কখনো ভুলিনি যে: "জানাজার তাকবীরের মতো"। আর আবু আয়েশা সাঈদ ইবনুল আসের নিকট উপস্থিত ছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "চারটি তাকবীর", এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠ।
(২) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মা"।
(৩) এটি একটি হাসান মাওকুফ হাদিস, তবে আবু আয়েশার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। বর্ণনাকারীরা তার থেকে কেবল দুইজনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং কারো থেকে তার বিশ্বস্ততা প্রমাণিত হয়নি। ইবনে হাজম, ইবনুল কাত্তান এবং আল-যাহাবি তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। আর ইবনে সাওবান হলেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদিস; কিন্তু তারা মাকহুলের সূত্রে তার পিতার কাছ থেকে বর্ণিত তার কিছু হাদিসকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।
আল-মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (আবু আয়েশার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ২/১৭২, আবু দাউদ (১১৫৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৩/২৮৯-২৯০ পৃষ্ঠায় জায়েদ ইবনে হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৫-৩৪৬ পৃষ্ঠায় গাসসান ইবনুর রাবির সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৬ পৃষ্ঠায় নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি নুমান ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি হুযায়ফা ও আবু মুসার দূতের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদে উদ্বোধনী তাকবীর ব্যতীত চার চার করে তাকবীর দিতেন। নুয়াইম দুর্বল, তবে হুযায়ফার দূত—যদিও তিনি অস্পষ্ট (মুবহাম)—তা সত্ত্বেও তার সমর্থক রয়েছে।
একইভাবে আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৯ পৃষ্ঠায় ইবনে আউনের সূত্রে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাকে সাঈদ ইবনুল আস পাঠিয়েছিলেন, ফলে তার সাথে মিলে গেল...

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 510)