ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا: " لَهُ أَجْرَانِ " (1).
19728 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَرِيشُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (2).
19729 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد، وهو أبو الوليد الجوهري فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وهو مكرر (19564) خالد الطحان: هو ابن عبد الله الواسطي، ومطرِّف: هو ابن طريف.
وأخرجه سعيد بن منصور (912)، ومسلم (154) 2/ 1045، وابن منده في "الإيمان" بعد (400) من طرق عن خالد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19532).
(2) حديث صحيح، حَرِيش بن سُلَيم -ويقال: ابن أبي حَرِيش، وإن يكن مقبولاً- توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي.
وأخرجه أحمد في كتاب "الأشربة" (11) بهذا الإسناد.
وهو في "مسند الطيالسي" (498)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 298 - 299، 299، وفي "الكبرى" (5107) و (5112)، وأبو نُعيم في "الحلية" 5/ 26. قال أبو نعيم: غريبٌ من حديث طلحة، تفرَّد به الحُريش.
وسلف مطولاً برقم (19673)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسلفت أول قطعة منه برقم (19508).
এরপর তিনি তাকে বিবাহ করেন: "তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" (১)।
১৯৭২৮ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিশ ইবন সুলাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তালহা ইবন মুসাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম।" (২)।
১৯৭২৯ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবন আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবন মুহরিয থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ ব্যতীত; আর তিনি হলেন আবু ওয়ালিদ আল-জাওহারি, তিনি "আত-তাজীল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি (১৯৫৬৪) নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে। খালিদ আত-তাহহান: তিনি হলেন ইবন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, এবং মুতাররিফ: তিনি হলেন ইবন তারিফ।
সাঈদ ইবন মানসুর (৯১২), মুসলিম (১৫৪) ২/১০৪৫ এবং ইবন মানদাহ "আল-ঈমান" গ্রন্থে (৪০০)-এর পরে খালেদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ১৯৫৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। হারিশ ইবন সুলাইম—যাকে ইবন আবি হারিশও বলা হয়, যদিও তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুলাইমান ইবন দাউদ: তিনি হলেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
আহমাদ এটি "আল-আশরিবাহ" কিতাবে (১১) এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (৪৯৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসায়ি "আল-মুজতবা" ৮/২৯৮-২৯৯, ২৯৯ এবং "আল-কুবরা" (৫১০৭) ও (৫১১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/২৬ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আবু নুআইম বলেন: তালহার হাদিস হিসেবে এটি গরীব, হারিশ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
এটি পূর্বে বিস্তারিতভাবে ১৯৬৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এর প্রথম অংশ ১৯৫০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 503)