اللهُ تَعَالَى: يَا مَلَكَ الْمَوْتِ، قَبَضْتَ وَلَدَ عَبْدِي، قَبَضْتَ قُرَّةَ عَيْنِهِ وَثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا قَالَ؟ قَالَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ. قَالَ: ابْنُوا لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. أبو سِنان -وهو عيسى بن سِنان القَسْمَلي- ضعَّفه أحمد والنسائي والعقيلي، وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان: لين الحديث، وقال أبو زرعة مرة: مخلط ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، واختلف فيه قولُ ابن معين، فضعَّفه في روايات عنه، ووثقه في رواية، وقال ابن خراش: صدوق، وقال في موضع آخر: في حديثه نكرة، وقال العجلي: لا بأس به، وقال الذهبي: هو ممن يُكتب حديثُه على لينه. وأبو طلحة -وهو الخولاني الشامي- تفرَّد بالرواية عنه أبو سنان القَسْمَلي. والضَّحّاكُ بنُ عبد الرحمن -وهو ابن عرزب- قال أبو حاتم: روى عن أبي موسى الأشعري، مرسل، وقال الحافظ في "إتحاف المهرة" 10/ 32، و"أطراف المسند" 7/ 96: يقال: لم يسمع منه، ومع ذلك حسَّنه الترمذي والبغوي! وبقيةُ رجاله ثقات.
وأخرجه عبد بن حميد (551) عن يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (508) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 68، و"الشعب" (9699)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي طلحة الخولاني) - ونعيم بنُ حماد في "الزيادات على زهد ابن المبارك" (108)، وابن حبان (2948)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (581)، والبيهقي في "الآداب" (930)، والبغوي في "شرح السنة" (1549)، وفي تفسير قوله تعالى: {وَلنَبْلُونَّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونَقْصٍ من الأموال والأنفس … } [البقرة: 155]، من طرق، عن حماد بن سلمة، به. قال البغوي: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه البيهقي في "الشُّعب" (9700) من طريق أبي أسامة، عن أبي سنان، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى، موقوفاً، لم يذكر أبا =
(1) إسناده ضعيف. أبو سِنان -وهو عيسى بن سِنان القَسْمَلي- ضعَّفه أحمد والنسائي والعقيلي، وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان: لين الحديث، وقال أبو زرعة مرة: مخلط ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، واختلف فيه قولُ ابن معين، فضعَّفه في روايات عنه، ووثقه في رواية، وقال ابن خراش: صدوق، وقال في موضع آخر: في حديثه نكرة، وقال العجلي: لا بأس به، وقال الذهبي: هو ممن يُكتب حديثُه على لينه. وأبو طلحة -وهو الخولاني الشامي- تفرَّد بالرواية عنه أبو سنان القَسْمَلي. والضَّحّاكُ بنُ عبد الرحمن -وهو ابن عرزب- قال أبو حاتم: روى عن أبي موسى الأشعري، مرسل، وقال الحافظ في "إتحاف المهرة" 10/ 32، و"أطراف المسند" 7/ 96: يقال: لم يسمع منه، ومع ذلك حسَّنه الترمذي والبغوي! وبقيةُ رجاله ثقات.
وأخرجه عبد بن حميد (551) عن يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (508) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 68، و"الشعب" (9699)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي طلحة الخولاني) - ونعيم بنُ حماد في "الزيادات على زهد ابن المبارك" (108)، وابن حبان (2948)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (581)، والبيهقي في "الآداب" (930)، والبغوي في "شرح السنة" (1549)، وفي تفسير قوله تعالى: {وَلنَبْلُونَّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونَقْصٍ من الأموال والأنفس … } [البقرة: 155]، من طرق، عن حماد بن سلمة، به. قال البغوي: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه البيهقي في "الشُّعب" (9700) من طريق أبي أسامة، عن أبي سنان، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى، موقوفاً، لم يذكر أبا =
আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মৃত্যুর ফেরেশতা, তুমি কি আমার বান্দার সন্তানের জান কবজ করেছ? তুমি কি তার চোখের মণি ও অন্তরের ফলকে (সন্তানকে) কেড়ে নিয়েছ? তিনি বলেন: হ্যাঁ। তিনি বলেন: তখন সে কী বলেছে? তিনি বলেন: সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী) পড়েছে। তিনি বলেন: তোমরা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করো এবং তার নাম দাও 'বায়তুল হামদ' (প্রশংসার ঘর)। (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু সিনান—যিনি ঈসা ইবনে সিনান আল-কাসমালি—তাকে আহমদ, নাসায়ি এবং উকায়লি দুর্বল বলেছেন। আবু জুরআ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস শিথিল। আবু জুরআ একবার বলেছেন: তিনি সংমিশ্রণকারী এবং হাদিসে দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসে শক্তিশালী নন। ইবনে মঈনের বক্তব্য তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন; তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন এবং একটি বর্ণনায় তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনে খিরাশ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিসে অসংগতি (নাকারা) রয়েছে। ইজলি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। যাহাবি বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস তাঁর শিথিলতা থাকা সত্ত্বেও লেখা হয়। আর আবু তালহা—যিনি খাওলানি শামি—তাঁর থেকে কেবল আবু সিনান আল-কাসমালি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। দাহহাক ইবনে আবদুর রহমান—যিনি ইবনে আরজাব—আবু হাতিম বলেছেন: তিনি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৩২ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/ ৯৬ গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, তা সত্ত্বেও তিরমিজি ও বাগাবি একে হাসান বলেছেন! এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৫১) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৫০৮)—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৬৮ ও "আশ-শুআব" (৯৬৯৯) গ্রন্থে, মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" (আবু তালহা আল-খাওলানির জীবনীতে), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "জিয়াদাআতু আলা জুহদি ইবনিল মুবারক" (১০৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৯৪৮), ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৮১) গ্রন্থে, বায়হাকি "আল-আদাব" (৯৩০) গ্রন্থে এবং বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (১৫৪৯) গ্রন্থে এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছু ভয়, ক্ষুধা এবং সম্পদ ও জীবনের ক্ষতি দ্বারা … } [বাকারাহ: ১৫৫] এর তাফসিরে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাবি বলেছেন: এটি একটি হাসান গরিব হাদিস।
বায়হাকি "আশ-শুআব" (৯৭০০) গ্রন্থে আবু উসামার সূত্রে আবু সিনান থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু (তালহার) কথা উল্লেখ করেননি...
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু সিনান—যিনি ঈসা ইবনে সিনান আল-কাসমালি—তাকে আহমদ, নাসায়ি এবং উকায়লি দুর্বল বলেছেন। আবু জুরআ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস শিথিল। আবু জুরআ একবার বলেছেন: তিনি সংমিশ্রণকারী এবং হাদিসে দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসে শক্তিশালী নন। ইবনে মঈনের বক্তব্য তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন; তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন এবং একটি বর্ণনায় তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনে খিরাশ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিসে অসংগতি (নাকারা) রয়েছে। ইজলি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। যাহাবি বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস তাঁর শিথিলতা থাকা সত্ত্বেও লেখা হয়। আর আবু তালহা—যিনি খাওলানি শামি—তাঁর থেকে কেবল আবু সিনান আল-কাসমালি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। দাহহাক ইবনে আবদুর রহমান—যিনি ইবনে আরজাব—আবু হাতিম বলেছেন: তিনি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৩২ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/ ৯৬ গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, তা সত্ত্বেও তিরমিজি ও বাগাবি একে হাসান বলেছেন! এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৫১) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৫০৮)—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৬৮ ও "আশ-শুআব" (৯৬৯৯) গ্রন্থে, মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" (আবু তালহা আল-খাওলানির জীবনীতে), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "জিয়াদাআতু আলা জুহদি ইবনিল মুবারক" (১০৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৯৪৮), ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৮১) গ্রন্থে, বায়হাকি "আল-আদাব" (৯৩০) গ্রন্থে এবং বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (১৫৪৯) গ্রন্থে এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছু ভয়, ক্ষুধা এবং সম্পদ ও জীবনের ক্ষতি দ্বারা … } [বাকারাহ: ১৫৫] এর তাফসিরে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাবি বলেছেন: এটি একটি হাসান গরিব হাদিস।
বায়হাকি "আশ-শুআব" (৯৭০০) গ্রন্থে আবু উসামার সূত্রে আবু সিনান থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু (তালহার) কথা উল্লেখ করেননি...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 501)