19717 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ " فَقَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: " الْقَتْلُ ". قَالُوا (1): أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ؟ إِنَّا لَنَقْتُلُ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْرِكِينَ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ". قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " إِنَّهُ يُنْزَعُ (2) عُقُولُ أَكْثَرِ أَهْلِ ذَلِكَ (3) الزَّمَانِ، وَيَخْلُفُ لَهُ (4) هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُ (5) عَلَى شَيْءٍ، وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ". قَالَ أَبُو مُوسَى: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَجِدُ--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: ببكاء الحي، المراد مقابل الميت، أو القبيلة.
جُبذ: على بناء المفعول، أي: جُرَّ بعنف، كما يَجُرُّ الخصمُ صاحبه.
آنت عضدها: بالمدّ على الاستفهام للتوبيخ، أو بلا مدّ، على حذف أداة الاستفهام، أو على أنه خبر للاستهزاء، مثلُ قوله تعالى: {ذُقْ إنك أنتَ العزيزُ الكريم} [الدخان: 49].
وتقولُ هكذا: أي: تُعارِضُه بالقرآن لتردَّه؛ أي: يجب أن تجمع بينهما إن قدرتَ على ذلك، بأن تقول: هذا إن كان الميت راضياً بذلك، بأن أوصى به، أو علم من أهله ذلك، ولم يمنعهم، فحينئذٍ صار ذلك من وزره، وإلا فَفَوِّضِ الأمرَ إلى عالِمِه.
(1) في (ظ 13) وهامش (س): قال.
(2) في (م): لينزع، وهي نسخة في (س).
(3) في هامش (س): ذلكم.
(4) لفظة "له" ليست في (ظ 13)، وضرب عليها في (ق).
(5) في هامش (س): أنهم.
১৯৭১৭ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে যায়েদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে 'হারজ' (বিশৃঙ্খলা ও হত্যা) দেখা দেবে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'হারজ' কী? তিনি বললেন: "হত্যা।" তারা বললেন (১): আমরা বর্তমানে যে পরিমাণ হত্যা করি তার চেয়েও বেশি? আমরা তো এক বছরে সত্তর হাজারেরও বেশি মানুষকে হত্যা করি। তিনি বললেন: "এটি তোমাদের মুশরিকদের হত্যা করা নয়, বরং এটি হবে তোমাদের একে অপরের হত্যা।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: সেই দিন কি আমাদের আকল (বিবেক-বুদ্ধি) আমাদের সাথে থাকবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেই যুগের অধিকাংশ মানুষের আকল ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং তাদের স্থলে অসার তুচ্ছ কিছু লোক অবশিষ্ট থাকবে, যাদের অধিকাংশ মনে করবে যে তারা কোনো কিছুর (সঠিক পথের) ওপর রয়েছে, অথচ তারা কোনো কিছুর ওপরই থাকবে না।" আবু মুসা (রা.) বলেন: যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর কসম, আমি পাই না --------------------------------------------
= আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: 'জীবিতের ক্রন্দনের কারণে', এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃতের বিপরীত সত্তা অথবা গোত্র।
জুবাজা: এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো: কঠোরভাবে টেনে নেওয়া, যেমন বিবাদী তার প্রতিপক্ষকে টেনে নেয়।
আনতি আদুদিহা: তিরস্কার করার উদ্দেশ্যে এটি প্রশ্নবোধক দীর্ঘস্বরের (মাদ্দ) সাথে হতে পারে, অথবা প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রেখে দীর্ঘস্বর ছাড়াও হতে পারে, অথবা এটি উপহাসমূলক বর্ণনা হিসেবে হতে পারে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {স্বাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই তুমি তো অত্যন্ত সম্মানিত ও মর্যাদাশালী} [আদ-দুখান: ৪৯]।
এবং তিনি এরূপ বলেন: অর্থাৎ, তিনি এর প্রতিবাদ করার জন্য এর বিপরীতে কুরআন উপস্থাপন করেন; অর্থাৎ, যদি তুমি সক্ষম হও তবে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা তোমার জন্য আবশ্যক, এভাবে যে: এটি তখন হবে যখন মৃত ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট থাকে, যেমন সে এর অসিয়ত করে গিয়েছিল, অথবা তার পরিবার এটি করবে বলে সে জানত অথচ তাদের বাধা দেয়নি; এমতাবস্থায় এটি তার গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হবে। অন্যথায় বিষয়টি মহান আল্লাহ তাআলার ইলমের ওপর সোপর্দ করো।
(১) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর টীকায় রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই ছিনিয়ে নেওয়া হবে, এটি (সিন) পাণ্ডুলিপিরও একটি সংস্করণ।
(৩) (সিন) এর টীকায় রয়েছে: সেই সব (বহুবচন)।
(৪) "লাহু" শব্দটি (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি কেটে দেওয়া হয়েছে।
(৫) (সিন) এর টীকায় রয়েছে: তারা।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 490)