১৯৭১৪ - ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তাইয়াহ আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন লোককে বলতে শুনেছি যাকে তিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইবনে আব্বাসের সাথে থাকতেন, সে বলল:--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৬/৪২২ - ৪২৩-এ রয়েছে, এবং ইবনে খুজাইমা (২১৫৪) ও (২১৫৫) - তাঁর থেকে, আবু তামীমাহ থেকে, আবু মুসা থেকে, মারফু সূত্রে। তবে এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন আবি আদি রয়েছেন, আর সাঈদ থেকে তার শ্রবণ ছিল ইখতিলাতের (স্মৃতিবিভ্রমের) পর।
আর কাতাদাহর মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে আস-সাওরী তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৭৮৬৬)-এ রয়েছে এবং উকবাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাম্ম তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ তার পিতার "আয-যুহদ" গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে পৃষ্ঠা ২৪৬-এ উল্লেখ করেছেন।
আর আদ-দাহহাক আবু আল-আলা এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে ইয়াসার আল-বাসরি -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি আত-তায়ালিসি (৫১৪), আল-বাযযার (১০৪১), ইবনে হিব্বান (৩৫৮৪), আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (২৫৮৩), আল-বাইহাকি "আস-সুনান আল-কুবরা" ৪/৩০০, "আস-সুনান আস-সাগীর" (১৪১৫) এবং "আশ-শুআব" (৩৮৯১)-এ রয়েছে -আবু তামীমাহ থেকে, আবু মুসা থেকে, মারফু সূত্রে।
আর আদ-দাহহাক বিন ইয়াসার হলেন "তাজিল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে মাঈন এবং আবু দাউদ তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনুল জারুদ, আস-সাজি ও আল-উকাইলি তাকে দুর্বলদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদি বলেন: তার থেকে বর্ণিত অল্প কিছু হাদিস ছাড়া আমি কিছু জানি না, আর আবু হাতিম এককভাবে তার সম্পর্কে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
আমরা বলি: আর তাকে এমন একজন অনুসরণ করেছেন যার অনুসরণ নির্ভরযোগ্য নয়, তিনি হলেন আবান বিন আবি আইয়াশ, যা আব্দ বিন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৫৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন। আর আবান হলেন পরিত্যক্ত।
আর আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত ৬৫২৭ নম্বর হাদিসে বিরতিহীন রোজা রাখার নিষেধ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আজীবন রোজা রাখল সে যেন রোজাই রাখল না।"
আমরা বলি: এই হাদিসটি যদিও মাওকুফ, তবুও এটি মারফু-এর হুকুমে রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৪/২২২-এ এর অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি তার ওপর সংকীর্ণ করা হবে তাকে সেখানে অবরুদ্ধ করার জন্য, কারণ সে নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছে, নিজেকে এর ওপর বাধ্য করেছে, তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নতের প্রতি বিমুখতা প্রদর্শন করেছে এবং তার সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম বলে বিশ্বাস করেছে। আর এটি কঠোর সতর্কবাণীর দাবি রাখে, ফলে এটি হারাম হবে। আপনি চাইলে হাফেজের আলোচনার বাকি অংশ দেখে নিতে পারেন।