بِنَا أُخْرَى، فَقُمْنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَا يُقِيمُكُمْ؟ فَقُلْنَا: هَذَا مَا تَأْتُونَا بِهِ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ. قُلْتُ: زَعَمَ أَبُو مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَرَّتْ بِكُمْ جِنَازَةٌ، إِنْ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا، فَقُومُوا لَهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهَا نَقُومُ، وَلَكِنْ نَقُومُ لِمَنْ مَعَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ ". فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَا فَعَلَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ غَيْرَ مَرَّةٍ بِرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ، وَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ، وَكَانَ يَتَشَبَّهُ بِهِمْ، فَإِذَا (1) نُهِيَ انْتَهَى، فَمَا عَادَ لَهَا بَعْدُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): فلما.
(2) هذا الحديث إنما هو حديثان:
أولهما: حديث أبي موسى، وهو صحيح لغيره، كما بيَّنَّا في الرواية (19491)، ليث -وهو ابن أبي سُليم- ضعيف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النَّضر: هو هاشمُ بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه بتمامه مع حديث عليٍّ الحازميُّ في "الاعتبار" ص 92 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 357 من طريق ليث، عن مجاهد، عن عبد الله ابن سَخْبَرة، عن أبي موسى، مختصراً.
وذكرنا شواهده التي يصحُّ بها في الرواية (19491).
وثانيهما: حديث علي، وهو صحيح دون قوله: "وكانوا أهل كتاب، وكان يتشبَّه بهم".
فقد أخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 358، والنسائي 4/ 46 من طريقين عن سفيان -وهو ابنُ عيينة- عن ابن أبي نَجِيح -وهو عبد الله- عن مجاهد، عن أبي معمر -وهو عبد الله بن سخبرة- قال: كنا عند عليّ، فمرت به جِنازة، فقاموا =
আমাদের সামনে দিয়ে আরেকটি (জানাজা) অতিবাহিত হলো, তখন আমরা দাঁড়িয়ে গেলাম। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তোমাদের কিসে দাঁড় করালো? আমরা বললাম: হে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণ, আপনারা আমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছেন এটি তো সেটিই। তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: আবু মুসা দাবি করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের সামনে দিয়ে কোনো জানাজা অতিবাহিত হয়, সে মুসলিম হোক বা ইয়াহুদি কিংবা নাসারা হোক, তোমরা তার জন্য দাঁড়াও। কারণ আমরা তার (মৃতদেহের) জন্য দাঁড়াই না, বরং আমরা দাঁড়াই তার সাথে থাকা ফেরেশতাদের জন্য।" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ইয়াহুদি ব্যক্তি ছাড়া এটি আর কখনো করেননি। তারা কিতাবধারী ছিল এবং তিনি তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতেন। অতঃপর যখন (১) তাকে নিষেধ করা হলো, তিনি বিরত হলেন। এরপর তিনি আর কখনো জানাজার জন্য দাঁড়াননি (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর যখন।
(২) এই হাদিসটি মূলত দুটি হাদিস:
প্রথমটি: আবু মুসার হাদিস, যা 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে বিশুদ্ধ), যেমনটি আমরা ১৯৪৯১ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তিনি দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আর আবু মুয়াবিয়া শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
আল-হাযিমি এটি আলীর হাদিসসহ পূর্ণাঙ্গভাবে 'আল-ইতিবার' গ্রন্থের ৯২ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (৩/৩৫৭) লাইসের সূত্রে, মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হয় (বর্ণনা নং ১৯৪৯১)।
দ্বিতীয়টি: আলীর হাদিস, যা বিশুদ্ধ; তবে "তারা আহলে কিতাব ছিল এবং তিনি তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতেন" এই কথাটুকু ব্যতীত।
ইবনে আবি শাইবা (৩/৩৫৮) এবং নাসাঈ (৪/৪৬) সুফিয়ান (যিনি ইবনে উইয়াইনা) থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ (যিনি আবদুল্লাহ) থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা’মার (যিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ) থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা আলীর কাছে ছিলাম, তখন তার পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিবাহিত হলো, ফলে তারা দাঁড়িয়ে গেল =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 478)