19698 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ، أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ، أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى " (1).
19699 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ: " بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا " قَالَ: فَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فُسْطَاطًا يَكُونُ فِيهِ، يَزُورُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مُوسَى (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه.
أبو سَلَمة الخُزاعي: هو منصور بنُ سلمة، وعبد العزيز بنُ محمد: هو الدراوردي، وهما من رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذمّ الدنيا" (8)، والحاكم 4/ 308، والبيهقي في "السنن" 3/ 370، وفي "الشُّعب" (10337)، وفي "الآداب" (993) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فتعقَّبه الذهبي بقوله: فيه انقطاع.
وسلف بالحديث قبله، وذكرنا هناك شاهده الذي يحسن به.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الله بن الإمام أحمد، لم يجزم باتصاله، فقال: أظنُّه عن أبي موسى، وقد جزم باتصاله =
19699 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ: " بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا " قَالَ: فَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فُسْطَاطًا يَكُونُ فِيهِ، يَزُورُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مُوسَى (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه.
أبو سَلَمة الخُزاعي: هو منصور بنُ سلمة، وعبد العزيز بنُ محمد: هو الدراوردي، وهما من رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذمّ الدنيا" (8)، والحاكم 4/ 308، والبيهقي في "السنن" 3/ 370، وفي "الشُّعب" (10337)، وفي "الآداب" (993) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فتعقَّبه الذهبي بقوله: فيه انقطاع.
وسلف بالحديث قبله، وذكرنا هناك شاهده الذي يحسن به.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الله بن الإمام أحمد، لم يجزم باتصاله، فقال: أظنُّه عن أبي موسى، وقد جزم باتصاله =
১৯৬৯৮ - আবু সালামাহ আল-খুযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে ভালোবাসবে, সে তার আখিরাতের ক্ষতি করবে; আর যে ব্যক্তি তার আখিরাতকে ভালোবাসবে, সে তার দুনিয়ার ক্ষতি করবে। সুতরাং যা চিরস্থায়ী, তাকে যা ধ্বংসশীল তার ওপর প্রাধান্য দাও।" (১)।
১৯৬৯৯ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুআয এবং আবু মুসাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: "তোমরা সুসংবাদ দাও এবং বিতৃষ্ণ করো না, সহজ করো এবং কঠিন করো না, আর একে অপরের অনুগত থেকো এবং মতভেদ করো না।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে তাবু ছিল যেখানে তারা অবস্থান করতেন এবং একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমার ধারণা এটি আবু মুসা থেকে বর্ণিত (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গায়রিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল।
আবু সালামাহ আল-খুযায়ী হলেন মানসুর ইবনে সালামাহ, এবং আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ হলেন আদ-দারাওয়ারদী; তারা উভয়েই সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুদ দুনিয়া' (৮), হাকেম ৪/৩০৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩৭০, 'আশ-শুআব' (১০৩৩৭) এবং 'আল-আদাব' (৯৯৩)-এ বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদীসটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তার মন্তব্য খণ্ডন করে বলেছেন: এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থনকারী বর্ণনা উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ হাদীস, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ এটি নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেননি, বরং বলেছেন: 'আমার ধারণা এটি আবু মুসা থেকে বর্ণিত', যদিও এটি নিরবচ্ছিন্ন হওয়া নিশ্চিত।
১৯৬৯৯ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুআয এবং আবু মুসাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: "তোমরা সুসংবাদ দাও এবং বিতৃষ্ণ করো না, সহজ করো এবং কঠিন করো না, আর একে অপরের অনুগত থেকো এবং মতভেদ করো না।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে তাবু ছিল যেখানে তারা অবস্থান করতেন এবং একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমার ধারণা এটি আবু মুসা থেকে বর্ণিত (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গায়রিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল।
আবু সালামাহ আল-খুযায়ী হলেন মানসুর ইবনে সালামাহ, এবং আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ হলেন আদ-দারাওয়ারদী; তারা উভয়েই সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুদ দুনিয়া' (৮), হাকেম ৪/৩০৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩৭০, 'আশ-শুআব' (১০৩৩৭) এবং 'আল-আদাব' (৯৯৩)-এ বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদীসটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তার মন্তব্য খণ্ডন করে বলেছেন: এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থনকারী বর্ণনা উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ হাদীস, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ এটি নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেননি, বরং বলেছেন: 'আমার ধারণা এটি আবু মুসা থেকে বর্ণিত', যদিও এটি নিরবচ্ছিন্ন হওয়া নিশ্চিত।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 472)