১৯৬৯৭ - সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল অর্থাৎ ইবন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমর আমাকে মুত্তালিব ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে খবর দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে ভালোবাসবে, সে তার আখিরাতের ক্ষতি করবে। আর যে তার আখিরাতকে ভালোবাসবে, সে তার দুনিয়ার ক্ষতি করবে। অতএব তোমরা নশ্বর বস্তুর ওপর অবিনশ্বর (স্থায়ী) বস্তুকে প্রাধান্য দাও।" (১)।--------------------------------------------
= 'আশ-শুআব' (৯৩৩০)-এ এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৪১)-এ, মুসলিম (২৯৯২), এবং হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ৪/ ২৬৫-এ কাসিম ইবন মালিকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলছি: ইমাম মুসলিম এটি পূর্বেই বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর বায়হাকী এটি 'আশ-শুআব' (৯৩৩১)-এ আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের সূত্রে আসিম ইবন কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮৩৪৬ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ১০/ ৬১০-এ বলেছেন: নববী বলেছেন: এই হাদীসের মর্মার্থ হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রশংসা করেনি তার হাঁচির জবাব দেওয়া হবে না। - আমি বলছি: এটি এর শব্দগত অর্থ, তবে এর নিষেধ কি হারামের জন্য না কি তানজিহ (মাকরূহ)-এর জন্য? জমহুর (অধিকাংশ আলেম) দ্বিতীয় মতের (তানজিহ) ওপর রয়েছেন। - তিনি বলেছেন: প্রশংসা ও জবাবের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো তার সাথীকে শোনানো, আর এখান থেকে এটিও নেওয়া হয় যে, যদি সে প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ ব্যবহার করে তবে তার হাঁচির জবাব দেওয়া হবে না।
আস-সিন্দী বলেছেন: (فعطست) 'ত' বর্ণে ফাতহ (যবর) যোগে।
(فلم يشمِّتনি) 'শীন' বর্ণে নুকতা যোগে অথবা নুকতাহীনভাবে এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদ যোগে।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ। মুত্তালিব ইবন আব্দুল্লাহ—যিনি ইবন হানতাব—সাহাবীগণের থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, যেমনটি তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ২/ ৯৬৪-এ বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি 'আল-মারাসিল' পৃষ্ঠা ১৬৪-এ রয়েছে—: তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা মুরসাল। আমরা বলছি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমি ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তাঁর থেকে 'আফআলুল ইবাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি =