عَنْ جَدِّهِ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ، إِنَّمَا عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْقَتْلُ والْبَلَابِلُ وَالزَّلَازِلُ ". قَالَ أَبُو النَّضْرِ: " بِالزَّلَازِلِ وَالْقَتْلِ وَالْفِتَنِ " (1).--------------------------------------------
(1) ضعيف، يزيد -وهو ابن هارون- وهاشم بن القاسم، رويا عن المسعودي -وهو عبدُ الرحمن بنُ عبد الله- بعد الاختلاط، وقد اختُلف فيه على أبي بردة -كما سيرد- اختلافاً كثيراً.
وأخرجه عبدُ بنُ حميد (536)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 444 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد! ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!. وأخرجه أبو داود (4278) من طريق كثير بن هشام، والقضاعي في "مسند الشهاب" (969) من طريق معاذ بن معاذ، كلاهما عن المسعودي، به.
واختُلف فيه على أبي بُردة:
فرواه عن أبي بردة عن أبي موسى:
سعيدُ بنُ أبي بردة، كما في هذه الرواية.
ومعاويةُ بنُ إسحاق، كما في الرواية (19658)، وفي إسنادها مجهول.
وعمرو بن قيس السَّكوني، وفي طريقه أبو القاسم الحمصي لم نعرفه.
والوليدُ بنُ عيسى أبو وهب -قال البخاري: فيه نظر.
وليثُ بنُ أبي سُلَيْم، وهو ضعيف.
ومحمدُ بنُ إسحاق بن طلحة التيمي. وروايات هؤلاء الأربعة المذكورين آخراً أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - 39. ومحمد بنُ إسحاق ابن طلحة التيمي هذا؛ قال فيه أبو حاتم -كما في "الجرح والتعديل" =
তাঁর দাদা আবু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার এই উম্মত একটি রহমতপ্রাপ্ত উম্মত। পরকালে তাদের ওপর কোনো আযাব নেই; তাদের আযাব কেবল ইহকালেই—হত্যা, অস্থিরতা এবং ভূমিকম্পের মাধ্যমে।" আবু আন-নাদর বলেছেন: "ভূমিকম্প, হত্যা এবং ফিতনার মাধ্যমে।" (১)।--------------------------------------------
(১) দুর্বল। ইয়াজিদ—যিনি ইবনে হারুন—এবং হাশিম বিন আল-কাসিম, তাঁরা মাসউদি—যিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ—থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পর বর্ণনা করেছেন। আর আবু বুর্দাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে অনেক মতভেদ রয়েছে—যেমনটি সামনে আসবে।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (৫৩৬) এবং হাকিম তাঁর "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে (৪/৪৪৪) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ! কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি; এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! আবু দাউদ (৪২৭৮) কাসির বিন হিশামের সূত্রে এবং কুদাঈ "মুসনাদুশ শিহাব" গ্রন্থে (৯৬৯) মুয়ায বিন মুয়াযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মাসউদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বুর্দাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ করা হয়েছে:
আবু বুর্দাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
সাঈদ বিন আবু বুর্দাহ, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
মুয়াবিয়া বিন ইসহাক, যেমনটি (১৯৬৫৪) নং বর্ণনায় রয়েছে, যার সনদে একজন অপরিচিত (মাজহুল) রাবী রয়েছে।
আমর বিন কাইস আস-সাকুনি, যার বর্ণনাসূত্রে আবুল কাসিম আল-হিমসি রয়েছেন যাকে আমরা চিনি না।
ওয়ালিদ বিন ঈসা আবু ওয়াহাব—বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে।
লাইস বিন আবু সুলাইম, আর সে দুর্বল।
এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন তালহা আত-তৈমী। শেষে উল্লিখিত এই চারজনের বর্ণনাগুলো বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" গ্রন্থে (১/৩৮-৩৯) বর্ণনা করেছেন। আর এই মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন তালহা আত-তৈমী সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" গ্রন্থে রয়েছে =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 454)