19677 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَرَجَعَ، فَلَقِيَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ رَجَعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مِنْ اسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ ". فَقَالَ: لَتَأْتِيَنَّ عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ، أَوْ لَأَفْعَلَنَّ وَلَأَفْعَلَنَّ، فَأَتَى مَجْلِسَ قَوْمِهِ، فَنَاشَدَهُمُ اللهَ تَعَالَى، فَقُلْتُ: أَنَا مَعَكَ. فَشَهِدُوا لَهُ بِذَلِكَ (1)، فَخَلَّى سَبِيلَهُ (2).
19678 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ. وهَاشِمٌ، يَعْنِي ابْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ (3)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= سليمان وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، به.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 6/ 408 - بعد أن ذكر طريق يزيد بن هارون الأولَ عند النسائي، وطريقَه الثاني عند ابن ماجه عن أحمد بن سنان-: كذا قال، والصواب الأول. قلنا: يعني الطريق التي ليس فيها زيادة قتادة بين سليمان التيمي والحسن. وهي رواية أحمد هذه.
وسيرد من طريق يزيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، برقم (19751)، وليس فيه ذكر سليمان.
وسلف برقم (19590)، وأشرنا هناك إلى حديث أبي بكرة الذي يَصِحُّ به.
(1) لفظة "بذلك" ليست في (ظ 13) ولا (ص)، وأشير إليها في (س) بنسخة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (11145) سنداً ومتناً.
وسلف برقم (19510).
(3) قوله: "وهاشم يعني ابن القاسم، حدثنا المسعودي" ليس في (ظ 13).
19678 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ. وهَاشِمٌ، يَعْنِي ابْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ (3)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= سليمان وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، به.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 6/ 408 - بعد أن ذكر طريق يزيد بن هارون الأولَ عند النسائي، وطريقَه الثاني عند ابن ماجه عن أحمد بن سنان-: كذا قال، والصواب الأول. قلنا: يعني الطريق التي ليس فيها زيادة قتادة بين سليمان التيمي والحسن. وهي رواية أحمد هذه.
وسيرد من طريق يزيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، برقم (19751)، وليس فيه ذكر سليمان.
وسلف برقم (19590)، وأشرنا هناك إلى حديث أبي بكرة الذي يَصِحُّ به.
(1) لفظة "بذلك" ليست في (ظ 13) ولا (ص)، وأشير إليها في (س) بنسخة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (11145) سنداً ومتناً.
وسلف برقم (19510).
(3) قوله: "وهاشم يعني ابن القاسم، حدثنا المسعودي" ليس في (ظ 13).
১৯৬৭৭ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাদারা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসা (রা.) উমর (রা.)-এর নিকট তিনবার অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হলো না, ফলে তিনি ফিরে গেলেন। অতঃপর উমর (রা.) তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: তোমার কী হলো যে তুমি ফিরে গেলে? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তিনবার অনুমতি চায় কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া না হয়, সে যেন ফিরে যায়।" তখন উমর (রা.) বললেন: তুমি অবশ্যই এর সপক্ষে প্রমাণ নিয়ে আসবে, অন্যথায় আমি তোমার সাথে এমন এমন করব (শাস্তি দেব)। অতঃপর তিনি তার কওমের মজলিসে আসলেন এবং আল্লাহর নামে তাদের কসম দিলেন। তখন আমি বললাম: আমি আপনার সাথে আছি। অতঃপর তারা তার সপক্ষে এ ব্যাপারে সাক্ষ্য দিলেন (১), তখন তিনি তার পথ ছেড়ে দিলেন (২)।
১৯৬৭৮ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-মাসউদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং হাশিম অর্থাৎ ইবনুল কাসিম বলেন, আমাদের নিকট আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন (৩), তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে...--------------------------------------------
= সুলাইমান ও সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, একই সূত্রে।
আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (৬/৪০৮)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের প্রথম সূত্রটি আন-নাসায়ি-র নিকট এবং দ্বিতীয় সূত্রটি ইবনে মাজাহ-তে আহমাদ ইবনে সিনান থেকে উল্লেখ করার পর বলেন—: তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে প্রথমটিই সঠিক। আমরা বলছি: অর্থাৎ এমন সূত্র যাতে সুলাইমান আত-তাইমি ও হাসানের মাঝে কাতাদাহর কোনো আধিক্য নেই। আর এটিই আহমাদ বর্ণিত এই রেওয়াত।
এবং অচিরেই ইয়াজিদের সূত্রে, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে (১৯৭৫১) নম্বরে আসবে, যেখানে সুলাইমানের উল্লেখ নেই।
এবং পূর্বে (১৯৫৯০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা আবু বাকরাহ-র হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছি যার মাধ্যমে এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়।
(১) "বিজালিক" (এর মাধ্যমে) শব্দটি (জো ১৩) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (সিন) পাণ্ডুলিপিতে 'নুসখা' হিসেবে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠসহ (১১১৪৫) নম্বরের পুনরাবৃত্তি। এবং পূর্বে (১৯৫১০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তার কথা: "এবং হাশিম অর্থাৎ ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন" অংশটুকু (জো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
১৯৬৭৮ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-মাসউদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং হাশিম অর্থাৎ ইবনুল কাসিম বলেন, আমাদের নিকট আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন (৩), তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে...--------------------------------------------
= সুলাইমান ও সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, একই সূত্রে।
আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (৬/৪০৮)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের প্রথম সূত্রটি আন-নাসায়ি-র নিকট এবং দ্বিতীয় সূত্রটি ইবনে মাজাহ-তে আহমাদ ইবনে সিনান থেকে উল্লেখ করার পর বলেন—: তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে প্রথমটিই সঠিক। আমরা বলছি: অর্থাৎ এমন সূত্র যাতে সুলাইমান আত-তাইমি ও হাসানের মাঝে কাতাদাহর কোনো আধিক্য নেই। আর এটিই আহমাদ বর্ণিত এই রেওয়াত।
এবং অচিরেই ইয়াজিদের সূত্রে, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে (১৯৭৫১) নম্বরে আসবে, যেখানে সুলাইমানের উল্লেখ নেই।
এবং পূর্বে (১৯৫৯০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা আবু বাকরাহ-র হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছি যার মাধ্যমে এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়।
(১) "বিজালিক" (এর মাধ্যমে) শব্দটি (জো ১৩) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (সিন) পাণ্ডুলিপিতে 'নুসখা' হিসেবে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠসহ (১১১৪৫) নম্বরের পুনরাবৃত্তি। এবং পূর্বে (১৯৫১০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তার কথা: "এবং হাশিম অর্থাৎ ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন" অংশটুকু (জো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 453)