19674 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِالنَّبْلِ فِي الْمَسْجِدِ، فَلْيُمْسِكْ بِنُصُولِهَا " (1).
19675 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= معاني الآثار" 4/ 220 من طريق إسرائيل، والطحاوي في "شرح المشكل" (4973)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 220، من طريق شريك، وفي "شرح مشكل الآثار" (4975)، و"شرح معاني الآثار" 4/ 220 من طريق الفضيل، ثلاثتهم عن أبي إسحاق (هكذا غير منسوب، والظاهر أنه السبيعي، للرواة عنه)، عن أبي بردة، به.
وسلفت قطعة أخرى منه برقم (19508).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وبريد بن أبي بردة: هو بُريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، والمراد بقوله: "عن أبيه": جدُّه أبو بردة، وبقوله: "عن جدِّه": جدُّه الأعلى أبو موسى الأشعري، كما صُرِّحَ به في غير رواية.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 436 عن وكيع، بهذا الإسناد مرفوعاً.
وأخرجه كذلك 8/ 582 عن وكيع، به موقوفاً. فإن صح ما في المطبوع، فلعل بُريداً حدث به مرفوعاً تارة، وموقوفاً تارة أخرى. كما ذكر هو عقب الرواية (19546).
وقد سلف مطولاً برقم (19488).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (19670) سنداً ومتناً.
19675 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= معاني الآثار" 4/ 220 من طريق إسرائيل، والطحاوي في "شرح المشكل" (4973)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 220، من طريق شريك، وفي "شرح مشكل الآثار" (4975)، و"شرح معاني الآثار" 4/ 220 من طريق الفضيل، ثلاثتهم عن أبي إسحاق (هكذا غير منسوب، والظاهر أنه السبيعي، للرواة عنه)، عن أبي بردة، به.
وسلفت قطعة أخرى منه برقم (19508).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وبريد بن أبي بردة: هو بُريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، والمراد بقوله: "عن أبيه": جدُّه أبو بردة، وبقوله: "عن جدِّه": جدُّه الأعلى أبو موسى الأشعري، كما صُرِّحَ به في غير رواية.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 436 عن وكيع، بهذا الإسناد مرفوعاً.
وأخرجه كذلك 8/ 582 عن وكيع، به موقوفاً. فإن صح ما في المطبوع، فلعل بُريداً حدث به مرفوعاً تارة، وموقوفاً تارة أخرى. كما ذكر هو عقب الرواية (19546).
وقد سلف مطولاً برقم (19488).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (19670) سنداً ومتناً.
১৯৬৭৪ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বারিদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মসজিদে তীর নিয়ে অতিক্রম করে, তখন সে যেন সেগুলোর অগ্রভাগ (ফলক) মুষ্টিবদ্ধ করে রাখে।" (১)।
১৯৬৭৫ - আমাদের নিকট আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস হবে, প্রত্যেক মুমিনের হাতে অন্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে সোপর্দ করা হবে, অতঃপর তাকে বলা হবে: এটি জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।" (২)।--------------------------------------------
= 'মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ ইসরাঈলের সূত্রে, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (৪৯৭৩), এবং 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ শুরাইকের সূত্রে, এবং 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (৪৯৭৫), এবং 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ ফুদাইলের সূত্রে; তারা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে (এভাবে পরিচয় উল্লেখ ছাড়া, তবে বর্ণনাকারীদের বিবেচনায় তিনি সম্ভবত আস-সাবিঈ), তিনি আবু বুরদাহ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অন্য একটি অংশ ইতিপূর্বে ১৯৫০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। বারিদ ইবনে আবি বুরদাহ: তিনি হলেন বারিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরী। তাঁর উক্তি "তাঁর পিতা থেকে" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর দাদা আবু বুরদাহ, এবং তাঁর উক্তি "তাঁর দাদা থেকে" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ঊর্ধ্বতন দাদা আবু মুসা আল-আশআরী, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৩৬ ওয়াকি থেকে এই সনদেই মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তেমনিভাবে এটি ৮/৫৮২ তে ওয়াকি থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। যদি মুদ্রিত কপির পাঠ সঠিক হয়, তবে সম্ভবত বারিদ এটি কখনো মারফূ হিসেবে এবং কখনো মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি তিনি ১৯৫৪৬ নং বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯৪৮৮ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১৯৬৭০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
১৯৬৭৫ - আমাদের নিকট আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস হবে, প্রত্যেক মুমিনের হাতে অন্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে সোপর্দ করা হবে, অতঃপর তাকে বলা হবে: এটি জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।" (২)।--------------------------------------------
= 'মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ ইসরাঈলের সূত্রে, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (৪৯৭৩), এবং 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ শুরাইকের সূত্রে, এবং 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (৪৯৭৫), এবং 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/২২০ ফুদাইলের সূত্রে; তারা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে (এভাবে পরিচয় উল্লেখ ছাড়া, তবে বর্ণনাকারীদের বিবেচনায় তিনি সম্ভবত আস-সাবিঈ), তিনি আবু বুরদাহ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অন্য একটি অংশ ইতিপূর্বে ১৯৫০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। বারিদ ইবনে আবি বুরদাহ: তিনি হলেন বারিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরী। তাঁর উক্তি "তাঁর পিতা থেকে" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর দাদা আবু বুরদাহ, এবং তাঁর উক্তি "তাঁর দাদা থেকে" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ঊর্ধ্বতন দাদা আবু মুসা আল-আশআরী, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৩৬ ওয়াকি থেকে এই সনদেই মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তেমনিভাবে এটি ৮/৫৮২ তে ওয়াকি থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। যদি মুদ্রিত কপির পাঠ সঠিক হয়, তবে সম্ভবত বারিদ এটি কখনো মারফূ হিসেবে এবং কখনো মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি তিনি ১৯৫৪৬ নং বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯৪৮৮ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১৯৬৭০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 451)