19670 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ، فَقَالَ لَهُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ " (1).--------------------------------------------
= كانت لا تصومه، كما ذكر ابنُ حبان. بل كانت تصومه كما في هذه الرواية.
وخالف أبا عميس رقبةُ بنُ مصقلة -كما عند النسائي في "الكبرى" (2849) - فرواه عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أبا موسى.
وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14663)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وانظر أحاديث: ابن مسعود (4024)، وقيس بن سعد (15477)، وهند ابن أسماء (15962)، وعبد الله بن الزبير (16132)، وأسماء بن حارثة (16716)، وبعجة بن عبد الله 6/ 467.
قال السندي: قوله: "صوموه أنتم"، أي: موافقةً لموسى، لا موافقةً لليهود، ولذلك جاء: "نحن أحق بموسى منهم" والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناده حسن، طلحةُ بنُ يحيى -وهو ابن طلحة القرشي التيمي- من رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أسامة: هو حمّاد بن أسامة.
وأخرجه مسلم (2767) (49)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 96 - 97)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 80 و 189، والبيهقي في "شعب الإيمان" (375)، وفي "البعث والنشور" (90) (91) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وزاد أبو نعيم: قال أبو أسامة: هذا خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها. وإسناده كأنك تنظر إليه.
وأخرجه عبد بن حميد (537)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 97)، والبيهقي في "الشعب" (375) من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو =
১৯৬৭০ - আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন প্রত্যেক মুমিনের হাতে বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে একজনকে সোপর্দ করা হবে এবং তাকে বলা হবে: এ হলো জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি এটি সওম পালন করতেন না, যেমনটি ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন। বরং এই বর্ণনা অনুযায়ী তিনি এটি সওম পালন করতেন।
আর রাকাবাহ বিন মাসকালাহ আবু উমাইসের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি নাসাঈর 'আল-কুবরা' (২৮৪৯)-তে রয়েছে—তিনি এটি কায়স বিন মুসলিম থেকে, তিনি তারেক বিন শিহাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু মূসার কথা উল্লেখ করেননি।
এ বিষয়ে জাবির থেকেও হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৪৬৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর ইবনে মাসউদ (৪০২৪), কায়স বিন সাদ (১৫৪৭৭), হিন্দ ইবনে আসমা (১৫৯৬২), আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (১৬১৩২), আসমা বিন হারিসাহ (১৬৭১৬) এবং বা'জাহ বিন আবদুল্লাহ ৬/৪৬৭-এর হাদিসগুলো দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তোমরা এটি সওম পালন করো", অর্থাৎ মূসা আলাইহিস সালামের সাথে একাত্মতা পোষণ করে, ইহুদিদের সাথে একাত্মতা পোষণ করে নয়; আর এই কারণেই এসেছে: "তাদের চেয়ে আমরা মূসার অধিক হকদার।" আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ হাসান। তালহা বিন ইয়াহইয়া—তিনি হলেন তালহা আল-কুরাশী আত-তাইমী—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদিস এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ বিন উসামা।
এটি মুসলিম (২৭৬৭) (৪৯), আবু আওয়ানা (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/৯৬-৯৭-এ রয়েছে), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (২/৮০ ও ১৮৯)-এ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৭৫) ও 'আল-বা'সু ওয়ান নুশুর' (৯০) (৯১)-তে আবু উসামার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, আবু উসামা বলেন: এটি মুমিনদের জন্য দুনিয়া ও এর মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে উত্তম। আর এর সনদটি এতটাই স্বচ্ছ যেন আপনি সেটির দিকে তাকিয়ে আছেন।
এবং এটি আবদ বিন হুমাইদ (৫৩৭), আবু আওয়ানা (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/৯৭-এ রয়েছে), এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৩৭৫)-এ উবাইদুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আবু =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 446)