19669 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ (1) الْيَهُودُ تَتَّخِذُهُ (2) عِيدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صُومُوهُ أَنْتُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): يصومه.
(2) في (ظ 13): يتخذوه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وأبو العُميس: هو عتبة بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود، وقيس بن مسلم: هو الجَدَلي العَدْواني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 55، والبخاري (2005) و (3942)، ومسلم (1131)، والنسائي في "الكبرى" (2848)، وأبو يعلى (7333)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 35 - 36)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 76، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 289، من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1131) (130) من طريق أبي أسامة، عن صدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، به، وفيه زيادة: يُلبسون نساءهم فيه حُلِيَّهم وشارتهم.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 237: يرويه أبو عميس وصدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، وهو صحيح عنهما.
وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 35 - 36)، وابن حبان (3627) من طريق حفص بن غياث عن أبي عميس، به. بلفظ: كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خالفوهم، صوموا أنتم". فترجم له ابن حبان بقوله: ذكر الأمر بصيام يوم عاشوراء، إذ اليهود كانت تتخذه عيداً، فلا تصومُه. قلنا: ليس في الحديث ما يشير إلى أن اليهود =
(1) في (ظ 13): يصومه.
(2) في (ظ 13): يتخذوه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وأبو العُميس: هو عتبة بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود، وقيس بن مسلم: هو الجَدَلي العَدْواني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 55، والبخاري (2005) و (3942)، ومسلم (1131)، والنسائي في "الكبرى" (2848)، وأبو يعلى (7333)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 35 - 36)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 76، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 289، من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1131) (130) من طريق أبي أسامة، عن صدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، به، وفيه زيادة: يُلبسون نساءهم فيه حُلِيَّهم وشارتهم.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 237: يرويه أبو عميس وصدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، وهو صحيح عنهما.
وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 35 - 36)، وابن حبان (3627) من طريق حفص بن غياث عن أبي عميس، به. بلفظ: كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خالفوهم، صوموا أنتم". فترجم له ابن حبان بقوله: ذكر الأمر بصيام يوم عاشوراء، إذ اليهود كانت تتخذه عيداً، فلا تصومُه. قلنا: ليس في الحديث ما يشير إلى أن اليهود =
১৯৬৬৯ - আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-উমাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশুরার দিনটি এমন একটি দিন ছিল যাতে ইয়াহূদীরা রোজা রাখত এবং একে উৎসব হিসেবে পালন করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরাও এই দিনে রোজা রাখো।"--------------------------------------------
(১) (যাল ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে রোজা রাখে।
(২) (যাল ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা একে গ্রহণ করে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা, আবু আল-উমাইস হলেন উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, এবং কাইস ইবনে মুসলিম হলেন আল-জাদালি আল-আদওয়ানি।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৫৫, বুখারী (২০০৫) ও (৩৯৪২), মুসলিম (১১৩১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৪৮), আবু ইয়ালা (৭৩৩৩), আবু আওয়ানা (যেমন 'ইতহাফ আল-মাহারা' ১০/৩৫-৩৬-এ বর্ণিত), আত-তাহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৬-এ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৪/২৮৯-এ আবু উসামার সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১১৩১) (১৩০) আবু উসামার সূত্র ধরে সাদাকা ইবনে আবু ইমরান থেকে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তারা এই দিনে তাদের নারীদের অলঙ্কার এবং সুন্দর পোশাক পরিধান করাত।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৭/২৩৭) বলেছেন: আবু উমাইস এবং সাদাকা ইবনে আবু ইমরান এটি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে সহীহ।
আবু আওয়ানা (যেমন 'ইতহাফ আল-মাহারা' ১০/৩৫-৩৬-এ বর্ণিত) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬২৭) হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্র ধরে আবু উমাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ইয়াহূদীরা আশুরার দিনকে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাদের বিরোধিতা করো, তোমরা রোজা রাখো।" ইবনে হিব্বান এর শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: আশুরার দিন রোজা রাখার নির্দেশের উল্লেখ, যেহেতু ইয়াহূদীরা একে উৎসব হিসেবে পালন করত, তাই তারা রোজা রাখত না। আমরা বলি: হাদীসটিতে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যে ইয়াহূদীরা =
(১) (যাল ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে রোজা রাখে।
(২) (যাল ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা একে গ্রহণ করে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা, আবু আল-উমাইস হলেন উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, এবং কাইস ইবনে মুসলিম হলেন আল-জাদালি আল-আদওয়ানি।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৫৫, বুখারী (২০০৫) ও (৩৯৪২), মুসলিম (১১৩১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৪৮), আবু ইয়ালা (৭৩৩৩), আবু আওয়ানা (যেমন 'ইতহাফ আল-মাহারা' ১০/৩৫-৩৬-এ বর্ণিত), আত-তাহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৬-এ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৪/২৮৯-এ আবু উসামার সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১১৩১) (১৩০) আবু উসামার সূত্র ধরে সাদাকা ইবনে আবু ইমরান থেকে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তারা এই দিনে তাদের নারীদের অলঙ্কার এবং সুন্দর পোশাক পরিধান করাত।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৭/২৩৭) বলেছেন: আবু উমাইস এবং সাদাকা ইবনে আবু ইমরান এটি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে সহীহ।
আবু আওয়ানা (যেমন 'ইতহাফ আল-মাহারা' ১০/৩৫-৩৬-এ বর্ণিত) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬২৭) হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্র ধরে আবু উমাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ইয়াহূদীরা আশুরার দিনকে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাদের বিরোধিতা করো, তোমরা রোজা রাখো।" ইবনে হিব্বান এর শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: আশুরার দিন রোজা রাখার নির্দেশের উল্লেখ, যেহেতু ইয়াহূদীরা একে উৎসব হিসেবে পালন করত, তাই তারা রোজা রাখত না। আমরা বলি: হাদীসটিতে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যে ইয়াহূদীরা =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 445)