২২৪৬ - সুরায়জ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সুন্নাহর সমস্ত কিছুই মুখস্থ করেছি, তবে আমি জানি না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহর ও আসরের সালাতে কিরাত পাঠ করতেন কি না? এবং আমি জানি না যে তিনি এই শব্দটি কিভাবে পাঠ করতেন: {আর আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় (উতিয়্যা) পৌঁছেছি} [মারইয়াম: ৮], নাকি "উসিয়্যা" (২)?--------------------------------------------
= (৯১৬) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে, তারা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং ইমাম মুসলিম এটি সংক্ষেপে (৭৬৩) (১৯৩) কায়েস ইবনে সা'দের সূত্রে এবং তাবারানী (১১৩০৬) লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আতা থেকে, তাঁর মাধ্যমে। এটি সামনে ৩২৪৩ ও ৩৪৭৯ নম্বরে আসবে এবং দেখুন (১৮৪৩)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে যেভাবে আছে সে অনুযায়ী 'আইন' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে; এটি ইবনু কাসীর, নাফি‘, আবু আমর, ইবনু আমির এবং আসিম থেকে আবু বকরের কিরাত। আর হামযাহ, কিসায়ী এবং আসিম থেকে হাফস 'আইন' বর্ণে যের (কাসরাহ) যোগে "ইতিয়্যা" পাঠ করেছেন। দেখুন "যাদুল মাসীর" ৫/২১১।
(২) (ম), (স), (গ), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই শব্দটি "ইতিয়্যা" হিসেবে বিকৃত হয়েছে। এর সঠিক পাঠ (য ৯), (য ১৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা, "গায়াতুল মাকসাদ ফি যাওয়াইদিল মুসনাদ" ২৮১ নম্বর পৃষ্ঠা, "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৫৫, "তাফসীরুত তাবারী" ১৬/৫১ থেকে সংশোধিত। আরও দেখুন ইবনুল জাওযীর "যাদুল মাসীর" ৫/২১১। এটি ইবনু আব্বাস ও মুজাহিদের কিরাত। ইবনু কুতাইবাহ বলেন, (উতিয়্যা) অর্থ: শুষ্কতা; বলা হয় 'আতা' এবং 'আসা' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আয-যাজ্জাজ বলেন: প্রতিটি জিনিস যখন তার শেষ প্রান্তে পৌঁছে যায়, তখন তাকে 'আতা ইয়া'তু উতিয়্যান' এবং 'উতুওয়ান' ও 'উসুওয়ান' ও 'ইসিয়্যান' বলা হয়।
হাদীসটির সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন ইবনু আবদুর রহমান আস-সুলামী।
এবং এটি আবু দাউদ (৮০৯), তাহাবী ১/২০৫ এবং তাবারী ১৬/৫১ হুশায়ম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তাহাবী কেবল প্রথম অংশের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং হাকেম ২/২৪৪ খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে হুসাইন থেকে এর প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন। তিনি একে বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এটি সামনে ২৩৩২ নম্বরে আসবে।