الْقَعْدَةِ، فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ: " التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ (1)، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ (2) مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) قال أبو داود: لم يقل أحمد: "وبركاته" وهي في راويته كما ترى.
(2) في (م) و (ق) وهامش (س): وأشهد أنَّ. وضُرب على كلمة "أشهد" في (ظ 13). وذكر أبو داود أن أحمد لم يقل: وأشهد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حِطّان بن عبد الله الرَّقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أبو داود (972) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وفيه: "فليؤُمَّكُم أحدُكم" قد أثبت رواية أبي عوانة عن قتادة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً النسائي في "المجتبى" 2/ 241 - 242 و 3/ 41 - 42، وفي "الكبرى" (760) و (1203)، وابن خزيمة (1584) و (1593)، وابن حبان (2167) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (517) -ومن طريقه أبو عوانة 2/ 128 - 129، والبيهقي 2/ 141 - وأخرجه مسلم (404) (63) من طريق معاذ بن هشام، وابن ماجه (901) من طريق ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن هشام الدستَوائي، به. وقرن ابنُ ماجه بهشامٍ سعيدَ بنَ أبي عروبة، وقد سلفت رواية سعيد برقمي (19595) و (19627).
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (404) (62)، وأبو داود (972)، وأبو عوانة 2/ 129، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 238 من طريق أبي عوانة (وهو الوضّاح اليشكري)، وأبو عوانة 2/ 129، أيضاً من طريق أبان وشعبة، والطحاوي 1/ 221 و 238 و 265 من طريق أبان وهمام أربعتهم عن قتادة، به. ولم يسق أبو عوانة لفظه. =
(1) قال أبو داود: لم يقل أحمد: "وبركاته" وهي في راويته كما ترى.
(2) في (م) و (ق) وهامش (س): وأشهد أنَّ. وضُرب على كلمة "أشهد" في (ظ 13). وذكر أبو داود أن أحمد لم يقل: وأشهد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حِطّان بن عبد الله الرَّقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أبو داود (972) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وفيه: "فليؤُمَّكُم أحدُكم" قد أثبت رواية أبي عوانة عن قتادة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً النسائي في "المجتبى" 2/ 241 - 242 و 3/ 41 - 42، وفي "الكبرى" (760) و (1203)، وابن خزيمة (1584) و (1593)، وابن حبان (2167) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (517) -ومن طريقه أبو عوانة 2/ 128 - 129، والبيهقي 2/ 141 - وأخرجه مسلم (404) (63) من طريق معاذ بن هشام، وابن ماجه (901) من طريق ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن هشام الدستَوائي، به. وقرن ابنُ ماجه بهشامٍ سعيدَ بنَ أبي عروبة، وقد سلفت رواية سعيد برقمي (19595) و (19627).
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (404) (62)، وأبو داود (972)، وأبو عوانة 2/ 129، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 238 من طريق أبي عوانة (وهو الوضّاح اليشكري)، وأبو عوانة 2/ 129، أيضاً من طريق أبان وشعبة، والطحاوي 1/ 221 و 238 و 265 من طريق أبان وهمام أربعتهم عن قتادة، به. ولم يسق أبو عوانة لفظه. =
বসা অবস্থায় থাকাকালে তোমাদের কারো প্রথম কথা যেন হয়: "সমস্ত সম্মানজনক সম্ভাষণ, সমস্ত পবিত্রতা এবং সমস্ত সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক (১), আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং (২) মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ বলেন: আহমদ "ওয়া বারাকাতুহু" (ও তাঁর বরকত) কথাটি বলেননি; অথচ এটি তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতে বিদ্যমান, যেমনটি আপনি দেখছেন।
(২) (মীম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ওয়া আশহাদু আন্না" (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে)। (জোয়া ১৩) পাণ্ডুলিপিতে "আশহাদু" শব্দটির উপর কাটা চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ "ওয়া আশহাদু" বলেননি।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হিত্তান ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাকাশি এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, আর কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
আবু দাউদ (৯৭২) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন তোমাদের ইমামতি করে"। তিনি কাতাদাহর সূত্রে আবু আওয়ানার রেওয়ায়েতটি সাব্যস্ত করেছেন।
আন-নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ২/২৪১-২৪২ ও ৩/৪১-৪২-এ এবং "আল-কুবরা" (৭৬০) ও (১২০৩)-তে, ইবনে খুজাইমা (১৫৮৪) ও (১৫৯৩)-তে এবং ইবনে হিব্বান (২১৬৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (৫১৭) এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ২/১২৮-১২৯ ও বায়হাকি ২/১৪১—এবং মুসলিম (৪০৪) (৬৩) মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (৯০১) ইবনে আবি আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হিশামের সাথে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহকেও যুক্ত করেছেন; সাঈদের রেওয়ায়েত পূর্বে (১৯৫৯৫) ও (১৯৬২৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুসলিম (৪০৪) (৬২), আবু দাউদ (৯৭২), আবু আওয়ানা ২/১২৯ এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৩৮-এ আবু আওয়ানার (যিনি হলেন ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকরি) সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা ২/১২৯-এ আবান ও শু'বাহর সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবি ১/২২১, ২৩৮ ও ২৬৫-এ আবান ও হাম্মামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আওয়ানা এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। =
(১) আবু দাউদ বলেন: আহমদ "ওয়া বারাকাতুহু" (ও তাঁর বরকত) কথাটি বলেননি; অথচ এটি তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতে বিদ্যমান, যেমনটি আপনি দেখছেন।
(২) (মীম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ওয়া আশহাদু আন্না" (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে)। (জোয়া ১৩) পাণ্ডুলিপিতে "আশহাদু" শব্দটির উপর কাটা চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ "ওয়া আশহাদু" বলেননি।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হিত্তান ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাকাশি এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, আর কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
আবু দাউদ (৯৭২) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন তোমাদের ইমামতি করে"। তিনি কাতাদাহর সূত্রে আবু আওয়ানার রেওয়ায়েতটি সাব্যস্ত করেছেন।
আন-নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ২/২৪১-২৪২ ও ৩/৪১-৪২-এ এবং "আল-কুবরা" (৭৬০) ও (১২০৩)-তে, ইবনে খুজাইমা (১৫৮৪) ও (১৫৯৩)-তে এবং ইবনে হিব্বান (২১৬৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (৫১৭) এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ২/১২৮-১২৯ ও বায়হাকি ২/১৪১—এবং মুসলিম (৪০৪) (৬৩) মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (৯০১) ইবনে আবি আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হিশামের সাথে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহকেও যুক্ত করেছেন; সাঈদের রেওয়ায়েত পূর্বে (১৯৫৯৫) ও (১৯৬২৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুসলিম (৪০৪) (৬২), আবু দাউদ (৯৭২), আবু আওয়ানা ২/১২৯ এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৩৮-এ আবু আওয়ানার (যিনি হলেন ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকরি) সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা ২/১২৯-এ আবান ও শু'বাহর সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবি ১/২২১, ২৩৮ ও ২৬৫-এ আবান ও হাম্মামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আওয়ানা এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 437)