19664 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ--------------------------------------------
= البخاري، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصّفّار، وهَمّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 15/ 12 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2204) من طريق سهل بن حماد، عن هَمّام، به، ولفظُه في آخره: "وكونُوا كابنِ آدم"، ليس فيه: "كالخير". وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح.
وسيرد مطولاً برقم (19730) بزيادة: "واضربوا بسيوفكم الحجارة".
وانظر (19512) و (19662).
وله شاهد من حديث أبي بكرة مرفوعاً عند مسلم (2887) (13) بلفظ: "إنها ستكون فِتَنٌ … القاعد فيها خير من الماشي فيها … ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا نزلَتْ -أو وقعَتْ- فمن كان له إبل فلْيَلْحَقْ بإبله، ومن كانت له غنمٌ فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرضٌ فلْيَلْحَقْ بأرضه" فقال رجل: يا رسول الله، أرأيتَ مَنْ لم يكن له إبلٌ ولا غنمٌ ولا أرض؟ قال: "يعمدُ إلى سيفه، فيدُقُّ على حدِّه بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاء" … فقال رجل: يا رسول الله، أرأيتَ إن أُكرهتُ حتى يُنْطَلَق بي إلى أحد الصفين -أو إحدى الفئتين- فضَربني رجلٌ بسيفه، أو يجيء سهم فيقتلني؟ قال: "يبوءُ بإثمه وإثمك، ويكون من أصحاب النار".
وآخر من حديث محمد بن مسلمة مرفوعاً سلف برقم (16029)، بلفظ: "إنه ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك فَأْتِ بسيفك أُحُداً، فاضرب به عُرْضه، واكسر نبلك، واقْطع وتَرَكَ، واجلس في بيتك" وفي رواية: "فاضرب به حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك، حتى تأتيك يد خاطئة أو يُعافيك الله عز وجل"، وفي إسناده عليّ بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: كالخيّر من بني آدم؛ هو بالتشديد، أي: سلموا أنفسكم إلى من يريد قتلها كما فعله الخيّر من أولاد آدم.
১৯ ৬৬৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= বুখারি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/১২ পৃষ্ঠায় আফফানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযি (২২০৪) সাহল ইবনে হাম্মাদের সূত্রে হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষাংশের শব্দগুলো হলো: "এবং তোমরা আদমের সন্তানের মতো হও", এতে "উত্তম ব্যক্তির মতো" শব্দটি নেই। এবং তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ।
এটি সামনে ১৯ ৭৩০ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে, সেখানে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং তোমরা তোমাদের তরবারিগুলো দিয়ে পাথরে আঘাত করো"।
এবং দেখুন (১৯ ৫১২) ও (১৯ ৬৬২)।
এবং আবু বকরার হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) মারফু সূত্রে মুসলিমের নিকট রয়েছে (২৮৮৭) (১৩), যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই অচিরেই অনেক ফিতনা হবে... তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি চলমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে... তারপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'যখন তা (ফিতনা) অবতরণ করবে -বা সংঘটিত হবে- তখন যার উট আছে সে যেন তার উটের কাছে চলে যায়, যার বকরি আছে সে যেন তার বকরির কাছে চলে যায় এবং যার জমি আছে সে যেন তার জমির কাছে চলে যায়।' এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার অভিমত কী যার উট, বকরি বা জমি কোনোটিই নেই সে কী করবে? তিনি বললেন: 'সে তার তরবারির দিকে যাবে এবং তার ধারের ওপর পাথর দিয়ে আঘাত করবে, অতঃপর সে যেন মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করে যদি মুক্তি পেতে সক্ষম হয়' ... এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার অভিমত কী যদি আমাকে বাধ্য করা হয় এবং কোনো এক কাতারে -বা কোনো এক দলে- নিয়ে যাওয়া হয়, আর কোনো ব্যক্তি আমাকে তার তরবারি দিয়ে আঘাত করে অথবা কোনো তীর এসে আমাকে হত্যা করে? তিনি বললেন: 'সে তার নিজের গুনাহ এবং তোমার গুনাহ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে এবং সে জাহান্নামিদের অন্তর্ভুক্ত হবে'।"
এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ-এর হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা পূর্বে ১৬ ০২৯ নম্বরে গত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই অচিরেই ফিতনা, দলাদলি ও মতপার্থক্য সৃষ্টি হবে। যখন তা ঘটবে, তখন তুমি তোমার তরবারি নিয়ে উহুদ পাহাড়ে যাও এবং তার ভোঁতা দিক দিয়ে আঘাত করো, তোমার তীরগুলো ভেঙে ফেলো, ধনুকের ছিলা কেটে ফেলো এবং তোমার ঘরে বসে থাকো।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তাতে আঘাত করতে থাকো যতক্ষণ না তা ভেঙে যায়, তারপর তোমার ঘরে বসে থাকো, যতক্ষণ না তোমার কাছে কোনো পাপিষ্ঠ হাত আসে অথবা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমাকে পরিত্রাণ দেন।" এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছে, আর সে দুর্বল।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আদমের সন্তানদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তির মতো"; এটি তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: তোমাদের জীবনকে তার কাছে সঁপে দাও যে তোমাদের হত্যা করতে চায়, যেমনটি আদমের সন্তানদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তি করেছিলেন।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 434)