১৯৬৬২ - তিনি বলেন: এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ফিতনা আসছে। তাতে কোনো ব্যক্তি সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। সেখানে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পথচারীর চেয়ে উত্তম এবং পথচারী দ্রুতগতিসম্পন্ন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।" তাঁরা বললেন: তবে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের ঘরের আসবাবপত্রের ন্যায় হয়ে যাও (অর্থাৎ ঘর থেকে বের হয়ো না)।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৫৪)-এ, আর হাকীম এটি মারফু হিসেবে 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৩০৭ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৫৫)-এ বর্ণনা করেছেন। হাকীম একে সহিহ বলেছেন, যার প্রেক্ষিতে যাহাবি মন্তব্য করেছেন যে এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আমরা বলি: এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদও রয়েছেন, যিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়া' করেন এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই বনী আদমের সমস্ত অন্তর পরম দয়াময় রহমানের আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুই আঙ্গুলের মাঝে একটি হৃদপিণ্ডের ন্যায় রয়েছে, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিচালনা করেন।" অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমাদের অন্তরসমূহকে আপনার আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে দিন।" এটি পূর্বে ৬৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'তার পরিবর্তনের কারণে', অর্থাৎ পরিবর্তনের কারণেই একে 'কালব' (অন্তর) নামকরণ করা হয়েছে।
(১) সহিহ, এটি ১৯৬৬০ নং হাদিসের সনদে বর্ণিত এবং সেখানে আমরা এর মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ আলোচনা করেছি।
আবু দাউদ (৪২৬২) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকীম ৪/৪৪০ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৫২)-এ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকীম বলেন: সনদটি সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন। আমরা বলি: কারণ এর সনদে আবু কাবশাহ রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের মারফু হিসেবে বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন আলী ইবনে মুশহির এবং আবু মুয়াবিয়া, যেমনটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/১১ এবং হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১২৩৭)-এ উল্লেখ করেছেন; তাঁরা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৭/২৪৮-এ বলেন: যদি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এটি মারফু হিসেবে মুখস্থ করে থাকেন, তবে হাদিসটি গ্রহণযোগ্য, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহর সূত্রে, আব্দুর রহমান ইবনে সারওয়ান থেকে এবং তিনি হুযায়ল থেকে বর্ণিত হবে। =