لَهُ بِصِدْقَهُ (1)، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَاعْزِمْ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَرِهَ (2)، اللهُمَّ لَا تَرُدَّ حُمَمَةَ مِنْ سَفَرِهِ هَذَا. قَالَ: فَأَخَذَهُ الْمَوْتُ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: الْبَطْنُ - فَمَاتَ بأَصْبَهَانَ. قَالَ: فَقَامَ أَبُو مُوسَى، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا وَاللهِ مَا سَمِعْنَا فِيمَا سَمِعْنَا مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَمَا بَلَغَ عِلْمَنَا (3) إِلَّا أَنَّ حُمَمَةَ شَهِيدٌ (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (م): صدقه، والمثبت من (ظ 13) و (ق)، وهو الموافق لأكثر المصادر.
(2) في (ص): وإن كان كره.
(3) في (ظ 13): "وما بلغنا" بدل: "وما بلغ علمنا".
(4) إسناده صحيح إن ثبت سماعُ حُميد بن عبد الرحمن الحميري لهذه القصة من أبي موسى، فليس في الإسناد تصريحٌ من حُميد بسماعه منه.
ورجالُ الإسناد ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عفّان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 13/ 13 - 14، والحارث (1031) "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 71 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (505)، والطبراني في "الكبير" (3610) من طريق مسدد، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 71 من طريق الطيالسي ومسدد، كلاهما عن أبي عوانة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 317، وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وأحمد بنحوه، وفيه داود الأَوْدي وثَّقه ابنُ معين في رواية وضعَّفه في أخرى. قلنا: إنما ضعَّف ابنُ معين داودَ بنَ يزيد الأودي، ولم يُضعِّف داود بن عبد الله الأودي هذا، بل وثقه مطلقاً، نبَّه على ذلك الحافظُ في "تهذيب التهذيب". =
(1) في (س) و (ص) و (م): صدقه، والمثبت من (ظ 13) و (ق)، وهو الموافق لأكثر المصادر.
(2) في (ص): وإن كان كره.
(3) في (ظ 13): "وما بلغنا" بدل: "وما بلغ علمنا".
(4) إسناده صحيح إن ثبت سماعُ حُميد بن عبد الرحمن الحميري لهذه القصة من أبي موسى، فليس في الإسناد تصريحٌ من حُميد بسماعه منه.
ورجالُ الإسناد ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عفّان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 13/ 13 - 14، والحارث (1031) "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 71 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (505)، والطبراني في "الكبير" (3610) من طريق مسدد، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 71 من طريق الطيالسي ومسدد، كلاهما عن أبي عوانة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 317، وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وأحمد بنحوه، وفيه داود الأَوْدي وثَّقه ابنُ معين في رواية وضعَّفه في أخرى. قلنا: إنما ضعَّف ابنُ معين داودَ بنَ يزيد الأودي، ولم يُضعِّف داود بن عبد الله الأودي هذا، بل وثقه مطلقاً، نبَّه على ذلك الحافظُ في "تهذيب التهذيب". =
তার সত্যবাদিতার কারণে তাকে (১), আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে তার জন্য তা অবধারিত করুন যদিও সে তা অপছন্দ করে (২)। হে আল্লাহ, হুমামাহকে তার এই সফর থেকে ফিরিয়ে দেবেন না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর মৃত্যু তাকে পাকড়াও করল - আফফান একবার বলেছেন: পেটের পীড়া - ফলে তিনি ইসফাহানে মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি বলেন: তখন আবু মুসা দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল, আল্লাহর শপথ, আমরা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা কিছু শুনেছি এবং আমাদের জ্ঞানের নাগালে যা পৌঁছেছে (৩), তাতে হুমামাহ একজন শহীদ (৪) হওয়া ব্যতীত অন্য কিছু পাইনি।--------------------------------------------
(১) (স), (সো) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তার সত্যবাদিতা' রয়েছে; আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ১৩) ও (ক) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা অধিকাংশ উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (সো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদিও সে অপছন্দ করে" ।
(৩) (জো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের জ্ঞানের নাগালে যা পৌঁছেছে" এর পরিবর্তে "যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে" রয়েছে।
(৪) এর সানাদ সহীহ যদি আবু মুসা থেকে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারীর এই কাহিনীটি শোনা প্রমাণিত হয়, কারণ সানাদে হুমাইদ কর্তৃক তাঁর থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট উল্লেখ নেই।
আর সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদী ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর আবু আওয়ানা হলেন ওয়াজ্জাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১৩/ ১৩-১৪), হারিস (১০৩১) ‘বুগইয়াতুল বাহিস আন যাওয়ায়েদ মুসনাদ আল-হারিস’ গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম ‘আখবারু আসবাহান’ (১/ ৭১) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালাসি (৫০৫), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৬১০) গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ‘আখবারু আসবাহান’ (১/ ৭১) গ্রন্থে তায়ালাসি ও মুসাদ্দাদ উভয়ের সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (২/ ৩১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এবং আহমাদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এতে দাউদ আল-আওদী রয়েছেন, ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় দুর্বল বলেছেন। আমরা বলি: ইবনে মাঈন কেবল দাউদ ইবনে ইয়াযিদ আল-আওদীকে দুর্বল বলেছেন, আর এই দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদীকে দুর্বল বলেননি, বরং তাকে নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। =
(১) (স), (সো) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তার সত্যবাদিতা' রয়েছে; আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ১৩) ও (ক) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা অধিকাংশ উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (সো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদিও সে অপছন্দ করে" ।
(৩) (জো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের জ্ঞানের নাগালে যা পৌঁছেছে" এর পরিবর্তে "যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে" রয়েছে।
(৪) এর সানাদ সহীহ যদি আবু মুসা থেকে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারীর এই কাহিনীটি শোনা প্রমাণিত হয়, কারণ সানাদে হুমাইদ কর্তৃক তাঁর থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট উল্লেখ নেই।
আর সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদী ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর আবু আওয়ানা হলেন ওয়াজ্জাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১৩/ ১৩-১৪), হারিস (১০৩১) ‘বুগইয়াতুল বাহিস আন যাওয়ায়েদ মুসনাদ আল-হারিস’ গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম ‘আখবারু আসবাহান’ (১/ ৭১) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালাসি (৫০৫), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৬১০) গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ‘আখবারু আসবাহান’ (১/ ৭১) গ্রন্থে তায়ালাসি ও মুসাদ্দাদ উভয়ের সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (২/ ৩১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এবং আহমাদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এতে দাউদ আল-আওদী রয়েছেন, ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় দুর্বল বলেছেন। আমরা বলি: ইবনে মাঈন কেবল দাউদ ইবনে ইয়াযিদ আল-আওদীকে দুর্বল বলেছেন, আর এই দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদীকে দুর্বল বলেননি, বরং তাকে নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 429)