19650 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا يَأْتِي بِيَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ، يَقُولُ: هَذَا فِدَاِي (1) مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= إبراهيم، بهذا الإسناد. وسلف بإسناد آخر برقم (19501) يحسن به الحديث.
قال السندي: قوله: لا يقلب كعباتها: هو جمع كعبة جمع سلامة، والضمير للعبة المسماة بالنَّرْد، والكعبات هي فصوص النرد.
وقوله: ينتظر ما تأتي به، إشارة إلى كونها على وجه القمار، أي: لا يباشر أحد هذه اللعبة على وجه القمار، قيل: واللعب بالفصوص حرام، وكرهها عامةُ الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
(1) في (م): فدائي.
(2) صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نَجِيح بنُ عبد الرحمن السِّندي المدني مولى بني هاشم- ومُصعبِ بن ثابت. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير خلف بن الوليد، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (7282) عن بشر بن الوليد، عن أبي معشر، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8694) من طريق الليث، عن مصعب بن ثابت، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا مصعب بن ثابت.
وسيرد برقم (19670) بلفظ: "إذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل مؤمن رجلٌ من أهل الملل، فيقال له: هذا فداؤك من النار" وهو عند مسلم بنحوه كما سيرد.
وسلف برقم (19485).
قال السندي: قوله: إلا يأتي بيهودي. على بناء الفاعل، أي: بعدما يُدفع =
১৯৬৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাশার, তিনি মুসআব ইবনে সাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন এমন কোনো মুমিন থাকবে না যে একজন ইহুদি বা নাসারাকে নিয়ে আসবে না, সে বলবে: এটি জাহান্নাম থেকে আমার মুক্তিপণ।" (১) (২)।--------------------------------------------
= ইবরাহীম, এই সনদে। এবং পূর্বে অন্য একটি সনদে (১৯৫০১) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে যা দ্বারা হাদিসটি হাসান (উত্তম) স্তরে পৌঁছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'সে তার গুটিগুলো উল্টায় না': এটি 'কাবআহ' (Ka'bah) এর বহুবচন (জামে সালামাহ), আর এর সর্বনামটি 'নার্দ' (পাশা) নামক খেলার দিকে ফিরেছে। আর 'কাবাত' হলো পাশার গুটিসমূহ।
এবং তাঁর উক্তি: 'সে অপেক্ষা করে তা কী নিয়ে আসে', এটি এটি জুয়া হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে, অর্থাৎ: কেউ যেন জুয়ার ভিত্তিতে এই খেলায় লিপ্ত না হয়। বলা হয়েছে: গুটি দিয়ে খেলা হারাম, এবং সাধারণ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি অপছন্দ করেছেন।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফিদায়ী (আমার মুক্তিপণ)।
(২) এই বর্ণনাভঙ্গি ছাড়া অন্যভাবে হাদিসটি সহীহ। আর এই সনদটি দুর্বল, আবু মাশার-এর দুর্বলতার কারণে—যিনি হলেন বনী হাশেমের মুক্তদাস নাজীহ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সিন্দি আল-মাদানি—এবং মুসআব ইবনে সাবিতের কারণে। তাঁর সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ ব্যতীত, তবে তিনি 'আত-তাজিল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি আবু ইয়ালা (৭২৮২) বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি আবু মাশার থেকে, এই সনদে।
এবং এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৬৯৪) গ্রন্থে লাইস-এর সূত্রে, মুসআব ইবনে সাবিত থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এই হাদিসটি মুসআব ইবনে সাবিত ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
এটি (১৯৬৭০) নম্বরে সামনে আসবে এই শব্দে: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, প্রত্যেক মুমিনের হাতে অন্য ধর্মাবলম্বীদের একজন ব্যক্তিকে সোপর্দ করা হবে, অতঃপর তাকে বলা হবে: এটি জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।" এটি মুসলিমের নিকট অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এবং এটি পূর্বে (১৯৪৮৫) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'তবে সে ইহুদিকে নিয়ে আসবে'। এটি কতৃবাচ্যে (ফায়েল হিসেবে), অর্থাৎ: তাকে সোপর্দ করার পর। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 419)