19648 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: أَخَذَ الْقَوْمُ فِي عُقْبَةٍ أَوْ ثَنِيَّةٍ، فَكُلَّمَا عَلَا رَجُلٌ عَلَيْهَا، نَادَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَةٍ يَعْرِضُهَا فِي الْخَيْلِ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ".
ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " (1).--------------------------------------------
= بغداد" 3/ 73 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأورده الدارقطني في "العلل" 7/ 213، وقال: تفرد به يحيى القطان، وخالفه إياسُ بنُ دَغْفَل، فرواه عن سَيّار، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى. وخالفهما عوفٌ الأعرابي، فرواه عن سيار، عن بعض الأشعريين، عن أبي موسى. وحديثُ قُرَّة أشبهُ بالصواب.
وسلف من وجه آخر برقم (19598).
وسيرد من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى برقم (19673)، ونذكر تتمة طرقه هناك.
وانظر (19508).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طَرْخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النهدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8824)، وابن حبان (804)، وابن السِّني في "عمل اليوم والليلة" (517)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 274، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (6409)، وفي "خلق أفعال العباد" =
ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " (1).--------------------------------------------
= بغداد" 3/ 73 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأورده الدارقطني في "العلل" 7/ 213، وقال: تفرد به يحيى القطان، وخالفه إياسُ بنُ دَغْفَل، فرواه عن سَيّار، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى. وخالفهما عوفٌ الأعرابي، فرواه عن سيار، عن بعض الأشعريين، عن أبي موسى. وحديثُ قُرَّة أشبهُ بالصواب.
وسلف من وجه آخر برقم (19598).
وسيرد من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى برقم (19673)، ونذكر تتمة طرقه هناك.
وانظر (19508).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طَرْخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النهدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8824)، وابن حبان (804)، وابن السِّني في "عمل اليوم والليلة" (517)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 274، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (6409)، وفي "خلق أفعال العباد" =
১৯৬৪৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকেরা কোনো একটি পাহাড়ি পথ বা গিরিপথ অতিক্রম করছিল, যখনই কোনো ব্যক্তি তার উপরে আরোহণ করত, সে উচ্চস্বরে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’ এবং ‘আল্লাহ সবচেয়ে মহান’ বলে ধ্বনি দিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খচ্চরের পিঠে আরোহী ছিলেন যা তিনি ঘোড়াগুলোর মাঝে পরিচালনা করছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না।"
অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবু মুসা অথবা হে আবদুল্লাহ ইবনে কায়স! আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য থেকে একটি ভাণ্ডারের সংবাদ দেব না?" তিনি (আবু মুসা) বলেন: আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত (গুনাহ থেকে ফেরার) কোনো উপায় নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই" (১)।--------------------------------------------
= বাগদাদ" ৩/ ৭৩, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে।
আর আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৭/ ২১৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াস ইবনে দাগফাল তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি সাইয়্যার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আওফ আল-আরাবি তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি সাইয়্যার থেকে, তিনি জনৈক আশআরি ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কুররাহ-এর হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি ইতিপূর্বে অন্য সূত্রে ১৯৫৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অচিরেই এটি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে ১৯৬৭৩ নম্বরে আসবে এবং আমরা সেখানে এর সূত্রের বাকি অংশ উল্লেখ করব।
দেখুন (১৯৫০৮)।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আত-তাইমি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান এবং আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৮৮২৪), ইবনে হিব্বান (৮০৪), ইবনে আস-সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫১৭) এবং আল-খাতিব "তারিখু বাগদাদ" ১০/ ২৭৪ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি এটি তার "সহিহ" (৬৪০৯) এবং "খালাকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবু মুসা অথবা হে আবদুল্লাহ ইবনে কায়স! আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য থেকে একটি ভাণ্ডারের সংবাদ দেব না?" তিনি (আবু মুসা) বলেন: আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত (গুনাহ থেকে ফেরার) কোনো উপায় নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই" (১)।--------------------------------------------
= বাগদাদ" ৩/ ৭৩, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে।
আর আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৭/ ২১৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াস ইবনে দাগফাল তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি সাইয়্যার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আওফ আল-আরাবি তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি সাইয়্যার থেকে, তিনি জনৈক আশআরি ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কুররাহ-এর হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি ইতিপূর্বে অন্য সূত্রে ১৯৫৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অচিরেই এটি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে ১৯৬৭৩ নম্বরে আসবে এবং আমরা সেখানে এর সূত্রের বাকি অংশ উল্লেখ করব।
দেখুন (১৯৫০৮)।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আত-তাইমি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান এবং আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৮৮২৪), ইবনে হিব্বান (৮০৪), ইবনে আস-সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫১৭) এবং আল-খাতিব "তারিখু বাগদাদ" ১০/ ২৭৪ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি এটি তার "সহিহ" (৬৪০৯) এবং "খালাকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 417)