19646 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، يَعْنِي ابْنَ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ " (1).
19647 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِأَهْلِ الْيَمَنِ شَرَابَيْنِ أَوْ أَشْرِبَةً، هَذَا الْبِتْعُ مِنَ الْعَسَلِ، وَالْمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ وَالشَّعِيرِ، فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهِمَا؟ قَالَ: " أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ " (2).--------------------------------------------
= عبد البر في "التمهيد" 14/ 243، وفي "الاستذكار" (39243) من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19502)، وذكرنا الاختلاف فيه عن نافع برقم (19503).
(1) إسناده جيد، وهو مكرر (19513) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيدٍ القطان.
وأخرجه مطولاً الترمذي (2786) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد بزيادة: "والمرأة إذا استعطرت، فمرت بالمجلس، فهي كذا وكذا" يعني زانية، وسلفت هذه الزيادةُ برقم (19578). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (19513).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقُرَّة: هو ابن خالد السدوسي، وسَيَّار أبو الحكم: هو العَنَزِي، وأبو بُردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (238)، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (856)، وأبو يعلى (7241)، والبيهقي في "السنن" 8/ 291، وفي "الصغير" (3345)، والخطيب في "تاريخ =
১৯৬৪৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত—অর্থাৎ ইবনে উমারা—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন গুনাইম বিন কাইস, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক চোখই ব্যভিচারী।" (১)।
১৯৬৪৭ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কুররাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাইয়্যার আবু আল-হাকাম, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: ইয়েমেনবাসীদের জন্য দুটি পানীয় বা (কয়েক প্রকার) পানীয় রয়েছে; এটি হলো 'বিত' যা মধু থেকে তৈরি এবং 'মিজর' যা ভুট্টা ও যব থেকে তৈরি। তো আপনি আমাকে এই দুটির বিষয়ে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্য থেকে নিষেধ করছি।" (২)।--------------------------------------------
= আবদ আল-বারর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১৪/ ২৪৩, এবং 'আল-ইস্তিজকার' (৩৯২৪৩)-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ১৯৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা নাফে' থেকে এর বর্ণনার ভিন্নতা ১৯৫০৩ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম), এবং এটি পুনরাবৃত্তি (১৯৫১৩), তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন, তিনি হলেন ইয়াহইয়া, অর্থাৎ ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
তিরমিযী (২৭৮৬) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে দীর্ঘভাবে এই সনদেই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন: "এবং নারী যখন সুগন্ধি মেখে কোনো মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন সে এমন এবং এমন" অর্থাৎ ব্যভিচারিণী; এই অতিরিক্ত অংশটি ইতিপূর্বে ১৯৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং ইতিপূর্বে ১৯৫১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, কুররাহ: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আস-সাদুসী, সাইয়্যার আবু আল-হাকাম: তিনি হলেন আল-আনাযী, এবং আবু বুরদাহ: তিনি হলেন ইবনে আবু মুসা আল-আশআরী।
ইমাম আহমাদ এটি 'আল-আশরিবা' (পানীয়) গ্রন্থে (২৩৮) এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮৫৬), আবু ইয়ালা (৭২৪১), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/ ২৯১ এবং 'আস-সাগীর' (৩৩৪৫)-এ, এবং আল-খাতীব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 416)