2239 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَحَّلَ نَاسًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِلَيْلٍ - قَالَ شُعْبَةُ: أَحْسَبُهُ قَالَ: ضَعَفَتَهُمْ - وَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. شُعْبَةُ شَكَّ فِي " ضَعَفَتَهُمْ " (1).
2240 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، قَالَ: " هُنَّ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، مِنْ حَيْثُ بَدَأَ حَتَّى يَبْلُغَ (2) ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ " (3).--------------------------------------------
= قوله: "خمشاً" قال ابن الأثير: دعا عليه بأن يُخمش وجهه أو جلدُه، كما يقال: جدعاً وقطعاً، وهو منصوب بفعل لا يظهر.
وقوله: "هذه شر" قال السندي: أي: هذه الكلمة شر من السؤال الأول المبني على الجهل.
وقوله: "بلغ" أي: فلو كانت القراءة فرضاً لبلغ بالجهر أو بالبيان بالقول فحيث لم يفعل علم أنه ليس بفرض، وهذا على حسب ظنه، وإلا فقد قال: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحكم -وهو ابن عتيبة- لم يدرك ابن عباس. وسيأتي برقم (3008) من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وانظر (1920) و (2082) و (3003).
(2) في (س) وعلى حاشيتي (ق) و (ص): بلغ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن =
২২৩৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী হাশিমের কিছু লোককে রাতের বেলা (আগে) পাঠিয়ে দিয়েছিলেন - শু'বা বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: তাদের মধ্যে যারা দুর্বল - এবং তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, সূর্য উদিত হওয়ার আগে তারা যেন জামরায় পাথর নিক্ষেপ না করে। শু'বা 'তাদের দুর্বলরা' শব্দটিতে সন্দেহ পোষণ করেছেন। (১)।
২২৪০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে তাউস আমাকে খবর দিয়েছেন, তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়াবাসীদের জন্য জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কারন এবং ইয়েমেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম মিকাত নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "এই স্থানগুলো তাদের জন্য এবং যারা অন্য স্থান থেকে এই পথ দিয়ে আসবে অথচ তাদের হজ ও উমরার ইচ্ছা আছে, তাদের জন্যও। আর যারা এর ভেতরে (মিকাতের সীমানার ভেতরে) অবস্থান করে, তারা যেখান থেকে যাত্রা শুরু করবে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কাবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।" (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "খামশান" সম্পর্কে ইবনুল আসির বলেন: তিনি তার জন্য বদদোয়া করেছেন যেন তার মুখমণ্ডল বা চামড়া খামচে দেওয়া হয়, যেমন বলা হয়: অঙ্গচ্ছেদ বা বিচ্ছিন্ন করা হোক। এটি এমন একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে যা প্রকাশিত নয়।
তাঁর উক্তি: "এটি মন্দ" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, এই কথাটি অজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে করা প্রথম প্রশ্নটির চেয়েও মন্দ।
তাঁর উক্তি: "পৌঁছে দিতেন" অর্থাৎ, যদি তিলাওয়াত ফরজ হতো তবে তিনি উচ্চস্বরে বা মৌখিকভাবে বর্ণনা করে তা পৌঁছে দিতেন। যেহেতু তিনি তা করেননি, তাই বোঝা গেল যে এটি ফরজ নয়। এটি বর্ণনাকারীর ধারণা অনুযায়ী; অন্যথায় তিনি (নবীজী) বলেছেন: "সুরা ফাতিহা ছাড়া সালাত হয় না।"
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হাকাম -যিনি ইবনে উতাইবা- তিনি ইবনে আব্বাসকে পাননি। এটি সামনে ৩০০৮ নম্বরে হাকাম, মিকসাম ও ইবনে আব্বাস সূত্রে আসবে। আরও দেখুন (১৯২০), (২০৮২) ও (৩০০৩)।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (সদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পৌঁছেছে।
(৩) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইবনে তাউস হলেন আবদুল্লাহ ইবনে তাউস ইবনে... =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 109)