19633 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عز وجل، إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ، وَيُجْعَلُ لَهُ وَلَدٌ، وَهُوَ يُعَافِيهِمْ، وَيَدْفَعُ عَنْهُمْ، وَيَرْزُقُهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (541)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 20، والآجري في "الشريعة" ص 290 و 305، وأبو الشيخ في "العظمة" (131)، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 562، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 130 - 131 من طريق أبي بُردة، عن أبي موسى، به.
وسلف برقم (19587).
قال السندي: قوله: قبل عمل النهار، أي: قبل أن يَشْرَع العبدُ في عمل النهار، أو قبل أن يُرفع عملُ النهار، والأول أبلغُ، لما فيه من الدلالة على مسارعة الكرام الكتبة إلى رفع الأعمال وسرعة عُروجهم إلى ما فوق السماوات، وقد سبق بقيةُ الحديث مفصّلاً مشروحاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازِم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن السُّلمي: هو عبد الله بنُ حبيب.
وأخرجه مسلم (2804) (49)، والنسائي في "الكبرى" (11323)، -وهو في "التفسير" (343) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 38)، وتمّام في "الفوائد" (24) "الروض البسام"، واللالكائيُّ في "أصول الاعتقاد" (687)، والبيهقيُّ في "الأسماء والصفات" (1064)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19527).
= وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (541)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 20، والآجري في "الشريعة" ص 290 و 305، وأبو الشيخ في "العظمة" (131)، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 562، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 130 - 131 من طريق أبي بُردة، عن أبي موسى، به.
وسلف برقم (19587).
قال السندي: قوله: قبل عمل النهار، أي: قبل أن يَشْرَع العبدُ في عمل النهار، أو قبل أن يُرفع عملُ النهار، والأول أبلغُ، لما فيه من الدلالة على مسارعة الكرام الكتبة إلى رفع الأعمال وسرعة عُروجهم إلى ما فوق السماوات، وقد سبق بقيةُ الحديث مفصّلاً مشروحاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازِم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن السُّلمي: هو عبد الله بنُ حبيب.
وأخرجه مسلم (2804) (49)، والنسائي في "الكبرى" (11323)، -وهو في "التفسير" (343) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 38)، وتمّام في "الفوائد" (24) "الروض البسام"، واللالكائيُّ في "أصول الاعتقاد" (687)، والبيهقيُّ في "الأسماء والصفات" (1064)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19527).
১৯৬৩৩ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই সেই কষ্টদায়ক কথার ওপর যা তিনি শ্রবণ করেন; তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন করা হয় এবং তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করা হয়, অথচ তিনি তাদের সুস্থতা দান করেন, তাদের থেকে বিপদ হটিয়ে দেন এবং তাদের রিযিক দান করেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমায়দ 'আল-মুনতাখাব' (৫৪১) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ২০, আল-আজুরী 'আশ-শারীআহ' পৃষ্ঠা ২৯০ ও ৩০৫, আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' (১৩১), আল-ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' ২/ ৫৬২ গ্রন্থে, এবং আস-সাহমী 'তারিখে জুরজান' পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩১ গ্রন্থে আবু বুরদাহ-এর সূত্রে আবু মুসা থেকে।
এবং এটি পূর্বে ১৯৫৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: দিনের আমলের পূর্বে, অর্থাৎ বান্দা দিনের আমল শুরু করার আগে, অথবা দিনের আমল উপরে উঠানোর আগে; প্রথমটি অধিক অর্থবহ, কারণ এতে সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের আমলসমূহ উপরে উঠাতে ক্ষিপ্রতা এবং আসমানসমূহের উপরে তাদের দ্রুত আরোহণের প্রমাণ রয়েছে। হাদিসের বাকি অংশের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, এবং আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আর আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮০৪) (৪৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩২৩) গ্রন্থে - যা 'আত-তাফসীর' (৩৪৩) এর অন্তর্ভুক্ত - এবং আবু আওয়ানা (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/ ৩৮ গ্রন্থে রয়েছে), তাম্মাম 'আল-ফাওয়ায়েদ' (২৪) 'আর-রাওযুল বাসসাম' গ্রন্থে, আল-লালাকাঈ 'উসুলুল ই'তিকাদ' (৬৮৭) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১০৬৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১৯৫২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমায়দ 'আল-মুনতাখাব' (৫৪১) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ২০, আল-আজুরী 'আশ-শারীআহ' পৃষ্ঠা ২৯০ ও ৩০৫, আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' (১৩১), আল-ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' ২/ ৫৬২ গ্রন্থে, এবং আস-সাহমী 'তারিখে জুরজান' পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩১ গ্রন্থে আবু বুরদাহ-এর সূত্রে আবু মুসা থেকে।
এবং এটি পূর্বে ১৯৫৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: দিনের আমলের পূর্বে, অর্থাৎ বান্দা দিনের আমল শুরু করার আগে, অথবা দিনের আমল উপরে উঠানোর আগে; প্রথমটি অধিক অর্থবহ, কারণ এতে সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের আমলসমূহ উপরে উঠাতে ক্ষিপ্রতা এবং আসমানসমূহের উপরে তাদের দ্রুত আরোহণের প্রমাণ রয়েছে। হাদিসের বাকি অংশের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, এবং আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আর আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮০৪) (৪৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩২৩) গ্রন্থে - যা 'আত-তাফসীর' (৩৪৩) এর অন্তর্ভুক্ত - এবং আবু আওয়ানা (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/ ৩৮ গ্রন্থে রয়েছে), তাম্মাম 'আল-ফাওয়ায়েদ' (২৪) 'আর-রাওযুল বাসসাম' গ্রন্থে, আল-লালাকাঈ 'উসুলুল ই'তিকাদ' (৬৮৭) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১০৬৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১৯৫২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 406)