عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، وَلَكِنَّهُ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (179) (293)، وابن ماجه (195)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (614)، وأبو يعلى (7263)، وابنُ خزيمة في "التوحيد" ص 19 و 75، وأبو عوانة 1/ 145 - 146، والآجُرِّي في "الشريعة" ص 304، وأبو الشيخ في "العظمة" (120)، وابنُ منده في "الإيمان" (776)، والبغوي في "شرح السنة" (91)، وفي "التفسير" -عند آية الكرسي- من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (179) (294)، وعثمانُ الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 25 و 30، وابنُ خزيمة في "التوحيد" ص 20، وأبو عوانة 1/ 146، والطبراني في "الأوسط" (1535) و (6022)، وأبو الشيخ في "العظمة" (127)، وابنُ منده في "الإيمان" (775) و (777)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (696)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (391) و (392) من طرق عن الأعمش، به.
وتحرف اسم عمرو بن مرة في مطبوع "الأوسط" (1535) إلى عبد الله بن مرة.
وأخرجه ابنُ خزيمة في "التوحيد" ص 19 و 19 - 20، وابنُ حبان (266)، والطبراني في "الأوسط" (6022)، والآجُرِّي في "الشريعة" ص 290 - 291 و 304، وأبو الشيخ في "العظمة" (130)، وابن منده في "الإيمان" (778) من طرق عن عمرو بن مرة، به. =
আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে পাঁচটি কথা বললেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ ঘুমান না এবং ঘুমানো তাঁর জন্য শোভনীয় নয়। তিনি পাল্লা নিচু করেন এবং তা উঁচু করেন। দিনের আমলের পূর্বে রাতের আমল এবং রাতের আমলের পূর্বে দিনের আমল তাঁর নিকট উত্তোলন করা হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর। তিনি যদি তা উন্মোচন করে দিতেন, তবে তাঁর চেহারার জ্যোতি তাঁর সৃষ্টির যেখানেই তাঁর দৃষ্টি পৌঁছেছে তার সবকিছুই পুড়িয়ে দিত।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭৯) (২৯৩), ইবনে মাজাহ (১৯৫), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৬১৪), আবু ইয়ালা (৭২৬৩), ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃ. ১৯ ও ৭৫, আবু আওয়ানাহ ১/১৪৫-১৪৬, আজুররি 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে পৃ. ৩০৪, আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে (১২০), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৭৭৬), বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৯১) এবং তাঁর 'তাফসির' গ্রন্থে—আয়াতুল কুরসির আলোচনায়—আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭৯) (২৯৪), উসমান আদ-দারিমি 'আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে পৃ. ২৫ ও ৩০, ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃ. ২০, আবু আওয়ানাহ ১/১৪৬, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৫৩৫) ও (৬০২২), আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে (১২৭), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৭৭৫) ও (৭৭৭), লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' গ্রন্থে (৬৯৬), বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে (৩৯১) ও (৩৯২) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
'আল-আওসাত' (১৫৩৫)-এর মুদ্রিত কপিতে আমর ইবনে মুররাহ নামটি বিকৃত হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ হয়ে গেছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃ. ১৯ ও ১৯-২০, ইবনে হিব্বান (২৬৬), তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬০২২), আজুররি 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে পৃ. ২৯০-২৯১ ও ৩০৪, আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে (১৩০), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৭৭৮) আমর ইবনে মুররাহর সূত্রে। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 405)