19625 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا " (1).
19626 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ الْقَرْثَعِ قَالَ:--------------------------------------------
= وقوله منه: "الخازن الأمين الذي يؤدي … ":
أخرجه الحميدي (769) عن سفيان بن عيينة، به.
وسلف من رواية حماد بن أسامة، عن بريد برقم (19512).
قال السندي: قوله: كالبنيان، ليس إخباراً عنهم، بل بيانٌ لما ينبغي أن يكونوا عليه، حثّاً لهم على التآلف والموافقة.
مثلُ الجليس الصالح: حثٌّ على مجالسة الصلحاء، ومجانبة الأشرار.
إن لم يُحْذِك: هو بحاء مهملة وذال معجمة، من أَحْذَيتُه إذا أعطيتَه، أي: لم يعطه من عطره شيئاً.
عَلِقك: بكسر اللام.
مؤتجراً: أي: طالباً للأجر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله، وبُريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 21 - 22 و 13/ 252، ومسلم (2585)، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (89)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (134) من طريق ابن إدريس، بهذا الإسناد. وقرن مسلمٌ بابن إدريس ابنَ المبارك وأبا أسامة. وسقط اسم أبي بردة بن أبي موسى من مطبوع "مسند الشهاب".
وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1678) من طريق ابن المبارك، عن بريد، به.
وانظر ما قبله والرواية (19512).
19626 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ الْقَرْثَعِ قَالَ:--------------------------------------------
= وقوله منه: "الخازن الأمين الذي يؤدي … ":
أخرجه الحميدي (769) عن سفيان بن عيينة، به.
وسلف من رواية حماد بن أسامة، عن بريد برقم (19512).
قال السندي: قوله: كالبنيان، ليس إخباراً عنهم، بل بيانٌ لما ينبغي أن يكونوا عليه، حثّاً لهم على التآلف والموافقة.
مثلُ الجليس الصالح: حثٌّ على مجالسة الصلحاء، ومجانبة الأشرار.
إن لم يُحْذِك: هو بحاء مهملة وذال معجمة، من أَحْذَيتُه إذا أعطيتَه، أي: لم يعطه من عطره شيئاً.
عَلِقك: بكسر اللام.
مؤتجراً: أي: طالباً للأجر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله، وبُريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 21 - 22 و 13/ 252، ومسلم (2585)، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (89)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (134) من طريق ابن إدريس، بهذا الإسناد. وقرن مسلمٌ بابن إدريس ابنَ المبارك وأبا أسامة. وسقط اسم أبي بردة بن أبي موسى من مطبوع "مسند الشهاب".
وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1678) من طريق ابن المبارك، عن بريد، به.
وانظر ما قبله والرواية (19512).
১৯৬২৫ - ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরায়দ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিন অপর মুমিনের জন্য একটি ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে।" (১)।
১৯৬২৬ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি সাহম ইবনে মিনজাব থেকে, তিনি কারসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং তাঁর উদ্ধৃত অংশ: "বিশ্বস্ত কোষাধ্যক্ষ যে প্রদান করে … ":
এটি আল-হুমাইদি (৭৬৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে হাম্মাদ ইবনে উসামার বর্ণনায় বুরায়দ থেকে ১৯৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "ইমারত সদৃশ", এটি তাদের সম্পর্কে কোনো সংবাদ নয়, বরং তারা যেমন হওয়া উচিত তার বর্ণনা, যা তাদের মধ্যে হৃদ্যতা ও ঐক্যের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য বলা হয়েছে।
সৎ সঙ্গীর উদাহরণ: এটি নেককারদের সাহচর্যে বসার এবং মন্দদের থেকে দূরে থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান।
যদি তোমাকে প্রদান না করে: এটি 'হা' এবং 'যাল' অক্ষরের মাধ্যমে, যা 'আহজাইতুহু' থেকে নির্গত যখন তুমি তাকে কিছু প্রদান করো, অর্থাৎ: সে তার সুগন্ধি থেকে তাকে কিছুই দেয়নি।
আলিকাকা: লাম বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে।
সওয়াবের আশায়: অর্থাৎ: প্রতিদান অন্বেষণকারী হিসেবে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ, এবং বুরায়দ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ১১/২১-২২ ও ১৩/২৫২, মুসলিম (২৫৮৫), তাবারানি 'মাকারিমুল আখলাক' (৮৯) গ্রন্থে এবং কুদাই 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৪) গ্রন্থে ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম ইবনে ইদ্রিসের সাথে ইবনুল মুবারক ও আবু উসামাকে যুক্ত করেছেন। 'মুসনাদুশ শিহাব' এর মুদ্রিত কপি থেকে আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা-র নাম বাদ পড়েছে।
এবং লালাকায়ি 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ' (১৬৭৮) গ্রন্থে ইবনুল মুবারকের সূত্রে বুরায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্বেরটি ও বর্ণনা নং ১৯৫১২ দেখুন।
১৯৬২৬ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি সাহম ইবনে মিনজাব থেকে, তিনি কারসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং তাঁর উদ্ধৃত অংশ: "বিশ্বস্ত কোষাধ্যক্ষ যে প্রদান করে … ":
এটি আল-হুমাইদি (৭৬৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে হাম্মাদ ইবনে উসামার বর্ণনায় বুরায়দ থেকে ১৯৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "ইমারত সদৃশ", এটি তাদের সম্পর্কে কোনো সংবাদ নয়, বরং তারা যেমন হওয়া উচিত তার বর্ণনা, যা তাদের মধ্যে হৃদ্যতা ও ঐক্যের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য বলা হয়েছে।
সৎ সঙ্গীর উদাহরণ: এটি নেককারদের সাহচর্যে বসার এবং মন্দদের থেকে দূরে থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান।
যদি তোমাকে প্রদান না করে: এটি 'হা' এবং 'যাল' অক্ষরের মাধ্যমে, যা 'আহজাইতুহু' থেকে নির্গত যখন তুমি তাকে কিছু প্রদান করো, অর্থাৎ: সে তার সুগন্ধি থেকে তাকে কিছুই দেয়নি।
আলিকাকা: লাম বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে।
সওয়াবের আশায়: অর্থাৎ: প্রতিদান অন্বেষণকারী হিসেবে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ, এবং বুরায়দ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ১১/২১-২২ ও ১৩/২৫২, মুসলিম (২৫৮৫), তাবারানি 'মাকারিমুল আখলাক' (৮৯) গ্রন্থে এবং কুদাই 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৪) গ্রন্থে ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম ইবনে ইদ্রিসের সাথে ইবনুল মুবারক ও আবু উসামাকে যুক্ত করেছেন। 'মুসনাদুশ শিহাব' এর মুদ্রিত কপি থেকে আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা-র নাম বাদ পড়েছে।
এবং লালাকায়ি 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ' (১৬৭৮) গ্রন্থে ইবনুল মুবারকের সূত্রে বুরায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্বেরটি ও বর্ণনা নং ১৯৫১২ দেখুন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 400)