. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল মালিক বিন উমাইর আবু বুরদাহ-এর মাধ্যমে আবু বকর বিন আবু মুসাকে বুঝিয়েছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/৩৬৮-৩৬৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি আহমাদ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন: আসিম বিন আবি আল-নাজুদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ "সহিহ" (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তবে তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৯৫৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সামনে ১৯৭২৪ নম্বরে আসবে।
এটি মুসনাদে মুয়াজ বিন জাবাল ৫/২৩২-এ পুনরায় আসবে।
এবং তাঁর কথা: "তোমরা এবং যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা গেছে, তারা আমার সুপারিশের অন্তর্ভুক্ত;" এটি এই শব্দে আসবে: "নিশ্চয়ই আমি আমার সুপারিশকে লুকিয়ে রেখেছি, অতঃপর আমি একে আমার উম্মতের সেই ব্যক্তিদের জন্য নির্ধারিত করেছি যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা গেছে" (১৯৭৩৫ নম্বর) এবং সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ আলোচিত হবে।
এই অধ্যায়ে তাঁর বাণী: "আমাকে আমার অর্ধেক উম্মতকে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং সুপারিশ করার মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি সুপারিশকে বেছে নিয়েছি" সম্পর্কে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে ৫৪৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদটি 'মুদতারিব' (ত্রুটিযুক্ত), এবং আমরা সেখানে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এর মুদতারিব সনদসমূহের একটি হলো এমন এক সনদ যার সাহাবী হলেন আবু মুসা আল-আশআরি, আর এটি ইবনে মাজাহ-তে (৪৩১১) বর্ণিত হয়েছে।
আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৬/২৮-এ আবু আল-মালিহ আল-হুযালি-এর বর্ণনায় তাঁর থেকে আসবে। তবে এতে আবু আল-মালিহ-এর ওপর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা সেখানে উল্লেখ করব। আবু আল-মালিহ এটি অন্য সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ৫/২৩২-এ আসবে। আবু আল-মালিহ একইভাবে এটি আবু মুসা আল-আশআরি থেকেও ৫/২৩২-এ বর্ণনা করেছেন। আবার আহমাদ-এর ৬/২৩ পৃষ্ঠায় আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আউফ বিন মালিক থেকে আবু আল-মালিহ-এর অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তিনি তাঁকে পাহারা দিচ্ছিলেন": এটি মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা: {এবং আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন} [আল-মায়িদাহ: ৬৭]।
"মা কদুমা" (যা পুরনো হয়েছে): দাল অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) সহকারে, অনুরূপভাবে "হাদুসা" (নতুন হওয়া) দাল অক্ষরে পেশ সহকারে, সামঞ্জস্য রক্ষার জন্য, যদিও এর মূলে জবর (ফাতহাহ) হওয়ার কথা ছিল। এর অর্থ হলো—তাঁর অনুপস্থিতির কারণ নিয়ে পুরনো ও নতুন দুশ্চিন্তা ও ভাবনা।
"হাযিযুর রাহা": দুই 'যাই' (ز) সহযোগে, অর্থাৎ জাঁতা ঘোরানোর শব্দ।
"আন ইয়ুদখিলা": এটি 'ইদখাল' (প্রবেশ করানো) অথবা 'দুখুল' (প্রবেশ করা) থেকে হতে পারে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী "নিসফা উম্মাতি" (আমার অর্ধেক উম্মত) শব্দটি 'নসব' (যবর) অবস্থায় হবে। =