. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجهما البغوي في "شرح السنة" (1175) من طريق عفّان، بهذا الإسناد.
وأوردهما العُقيلي في "الضعفاء" 1/ 159 - 160، وقال: هكذا رواه أبان، جاء بألفاظ الخبرين جميعاً، وخالفه شعبةُ وهمّام وسعيد وأبو عوانة، كلهم رووا عن قَتَادة، عن أنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن" فجاؤوا بالحديث الأول، ولم يذكر أحدٌ منهم "مثلُ الجليس الصالح". ولم يتابع أبانَ عليه أحدٌ. ورواه شُبيل بن عَزْرة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثلُ الجليس الصالح" فتابع أبانَ، ولم يقل: عن أبي موسى.
قلنا: قد أخرجهما كذلك أبو داود (4829) عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أبا موسى، فقال المِزّي في "تحفة الأشراف" 1/ 298 في حديث "مثلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن": رواه غير واحد عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، وهو المحفوظ.
وحديثُ "مثلُ الجليس الصالح" رواه النضر بنُ شُميل -كما عند العُقيلي في "الضعفاء" 1/ 159 عن عوف -وهو ابن أبي جميلة- عن قَسَامَة بنِ زُهير، عن أبي موسى مرفوعا بلفظ: "مثلُ الجليس الصالح كحامل المسك، إلّا يَهَبْ لك تجدْ رِيْحَه، ومثلُ الجليس السُّوء كالكِيْر، إذا جلستَ إليه نفخ لِكِيْره، فيُصِيبُكَ من دُخانه وشرره".
قال العُقيلي: هكذا رواه النضرُ بنُ شميل، عن عوف، وخالفه معتمر في لفظه، [فرواه] عن عَوف، عن قَسامة بن زهير، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي أُعطيَ الإيمان وأُعطيَ القرآنَ كمثل الأُترجَّة، طيبة الطعم طيبة الريح، ومثل الذي لم يُعط الإيمان، ولم يُعط القرآن، كمثل الحنظلة، مرة الطعم، لا ريح لها، ومَثَلُ مَنْ أُعطي الإيمان، ولم يُعط القرآن، كمثل التمرة، طيبة الطعم، لا ريح لها، ومثل الذي أعطي القرآن، ولم يُعط الإيمان، كمثل الريحانة، مرة الطعم، طيبة الريح " قلنا: ومن طريق معتمر بهذا الإسناد قد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 159، وابن حبان (121)، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (93). =
= وأخرجهما البغوي في "شرح السنة" (1175) من طريق عفّان، بهذا الإسناد.
وأوردهما العُقيلي في "الضعفاء" 1/ 159 - 160، وقال: هكذا رواه أبان، جاء بألفاظ الخبرين جميعاً، وخالفه شعبةُ وهمّام وسعيد وأبو عوانة، كلهم رووا عن قَتَادة، عن أنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن" فجاؤوا بالحديث الأول، ولم يذكر أحدٌ منهم "مثلُ الجليس الصالح". ولم يتابع أبانَ عليه أحدٌ. ورواه شُبيل بن عَزْرة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثلُ الجليس الصالح" فتابع أبانَ، ولم يقل: عن أبي موسى.
قلنا: قد أخرجهما كذلك أبو داود (4829) عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أبا موسى، فقال المِزّي في "تحفة الأشراف" 1/ 298 في حديث "مثلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن": رواه غير واحد عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، وهو المحفوظ.
وحديثُ "مثلُ الجليس الصالح" رواه النضر بنُ شُميل -كما عند العُقيلي في "الضعفاء" 1/ 159 عن عوف -وهو ابن أبي جميلة- عن قَسَامَة بنِ زُهير، عن أبي موسى مرفوعا بلفظ: "مثلُ الجليس الصالح كحامل المسك، إلّا يَهَبْ لك تجدْ رِيْحَه، ومثلُ الجليس السُّوء كالكِيْر، إذا جلستَ إليه نفخ لِكِيْره، فيُصِيبُكَ من دُخانه وشرره".
قال العُقيلي: هكذا رواه النضرُ بنُ شميل، عن عوف، وخالفه معتمر في لفظه، [فرواه] عن عَوف، عن قَسامة بن زهير، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي أُعطيَ الإيمان وأُعطيَ القرآنَ كمثل الأُترجَّة، طيبة الطعم طيبة الريح، ومثل الذي لم يُعط الإيمان، ولم يُعط القرآن، كمثل الحنظلة، مرة الطعم، لا ريح لها، ومَثَلُ مَنْ أُعطي الإيمان، ولم يُعط القرآن، كمثل التمرة، طيبة الطعم، لا ريح لها، ومثل الذي أعطي القرآن، ولم يُعط الإيمان، كمثل الريحانة، مرة الطعم، طيبة الريح " قلنا: ومن طريق معتمر بهذا الإسناد قد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 159، وابن حبان (121)، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (93). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৭৫) গ্রন্থে আফফান-এর সূত্রে এই সনদেই উভয় হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আর উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯-১৬০) গ্রন্থে উভয়টি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবান এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি উভয় হাদীসের শব্দসমূহ একত্রে নিয়ে এসেছেন; কিন্তু শু'বা, হাম্মাম, সাঈদ এবং আবু আওয়ানাহ তার বিরোধিতা করেছেন। তারা সবাই কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সেই মুমিনের উদাহরণ যে কুরআন পাঠ করে..."। ফলে তারা কেবল প্রথম হাদীসটিই বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কেউই "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ" অংশটি উল্লেখ করেননি। আর আবানের এই বর্ণনায় অন্য কেউ তার অনুগামী হননি। অন্যদিকে শুবাইল ইবনে আজরাহ আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ...", এর মাধ্যমে তিনি আবানের অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি 'আবু মুসা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
আমরা বলছি: আবু দাউদও (৪৮২৯) একইভাবে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু মুসার নাম উল্লেখ করেননি। অতঃপর মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১/ ২৯৮) গ্রন্থে "সেই মুমিনের উদাহরণ যে কুরআন পাঠ করে" হাদীসটি সম্পর্কে বলেছেন: কাতাদাহ থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এটি আনাস ও আবু মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)।
আর "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ" হাদীসটি নাদর ইবনে শুমাইল বর্ণনা করেছেন—যেমনটি উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯) গ্রন্থে আওফ (যিনি ইবনে আবি জামীলাহ) থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ কস্তুরী বহনকারীর মতো; সে হয় তোমাকে কিছু প্রদান করবে নতুবা তুমি তার থেকে সুঘ্রাণ পাবে। আর অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ কামারের হাপরের মতো; তুমি যখন তার কাছে বসবে সে তার হাপরে ফুঁ দেবে, ফলে তার ধোঁয়া ও আগুনের স্ফুলিঙ্গ তোমাকে স্পর্শ করবে।"
উকাইলী বলেন: নাদর ইবনে শুমাইল এভাবেই আওফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুতামির তার শব্দের বর্ণনায় নাদরের বিরোধিতা করেছেন, [তিনি এটি বর্ণনা করেছেন] আওফ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যাকে ঈমান ও কুরআন উভয়ই দান করা হয়েছে তার উদাহরণ বাতাবি লেবুর মতো, যার স্বাদ চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যাকে ঈমানও দেওয়া হয়নি এবং কুরআনও দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ মাকাল ফলের মতো, যার স্বাদ তিক্ত এবং তাতে কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যাকে ঈমান দেওয়া হয়েছে কিন্তু কুরআন দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ খেজুরের মতো, যার স্বাদ মিষ্টি কিন্তু তাতে কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে কিন্তু ঈমান দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ সুগন্ধি লতার মতো, যার স্বাদ তিতা কিন্তু ঘ্রাণ চমৎকার।" আমরা বলছি: মুতামিরের সূত্রে এই সনদেই উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১২১) এবং আবু ফজল আর-রাযী 'ফাদাইলুল কুরআন' (৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৭৫) গ্রন্থে আফফান-এর সূত্রে এই সনদেই উভয় হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আর উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯-১৬০) গ্রন্থে উভয়টি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবান এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি উভয় হাদীসের শব্দসমূহ একত্রে নিয়ে এসেছেন; কিন্তু শু'বা, হাম্মাম, সাঈদ এবং আবু আওয়ানাহ তার বিরোধিতা করেছেন। তারা সবাই কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সেই মুমিনের উদাহরণ যে কুরআন পাঠ করে..."। ফলে তারা কেবল প্রথম হাদীসটিই বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কেউই "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ" অংশটি উল্লেখ করেননি। আর আবানের এই বর্ণনায় অন্য কেউ তার অনুগামী হননি। অন্যদিকে শুবাইল ইবনে আজরাহ আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ...", এর মাধ্যমে তিনি আবানের অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি 'আবু মুসা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
আমরা বলছি: আবু দাউদও (৪৮২৯) একইভাবে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু মুসার নাম উল্লেখ করেননি। অতঃপর মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১/ ২৯৮) গ্রন্থে "সেই মুমিনের উদাহরণ যে কুরআন পাঠ করে" হাদীসটি সম্পর্কে বলেছেন: কাতাদাহ থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এটি আনাস ও আবু মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)।
আর "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ" হাদীসটি নাদর ইবনে শুমাইল বর্ণনা করেছেন—যেমনটি উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯) গ্রন্থে আওফ (যিনি ইবনে আবি জামীলাহ) থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ কস্তুরী বহনকারীর মতো; সে হয় তোমাকে কিছু প্রদান করবে নতুবা তুমি তার থেকে সুঘ্রাণ পাবে। আর অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ কামারের হাপরের মতো; তুমি যখন তার কাছে বসবে সে তার হাপরে ফুঁ দেবে, ফলে তার ধোঁয়া ও আগুনের স্ফুলিঙ্গ তোমাকে স্পর্শ করবে।"
উকাইলী বলেন: নাদর ইবনে শুমাইল এভাবেই আওফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুতামির তার শব্দের বর্ণনায় নাদরের বিরোধিতা করেছেন, [তিনি এটি বর্ণনা করেছেন] আওফ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যাকে ঈমান ও কুরআন উভয়ই দান করা হয়েছে তার উদাহরণ বাতাবি লেবুর মতো, যার স্বাদ চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যাকে ঈমানও দেওয়া হয়নি এবং কুরআনও দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ মাকাল ফলের মতো, যার স্বাদ তিক্ত এবং তাতে কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যাকে ঈমান দেওয়া হয়েছে কিন্তু কুরআন দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ খেজুরের মতো, যার স্বাদ মিষ্টি কিন্তু তাতে কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে কিন্তু ঈমান দেওয়া হয়নি তার উদাহরণ সুগন্ধি লতার মতো, যার স্বাদ তিতা কিন্তু ঘ্রাণ চমৎকার।" আমরা বলছি: মুতামিরের সূত্রে এই সনদেই উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (১/ ১৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১২১) এবং আবু ফজল আর-রাযী 'ফাদাইলুল কুরআন' (৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 392)