২২৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ, আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর গ্রহণ করার আগে একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে (হেলান দিয়ে) খুতবা দিতেন। যখন তিনি মিম্বর গ্রহণ করলেন এবং সেদিকে সরে গেলেন, তখন কাণ্ডটি তাঁর বিরহে কেঁদে উঠল। তখন তিনি সেটির কাছে এসে সেটিকে আলিঙ্গন করলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তিনি বললেন: "আমি যদি একে আলিঙ্গন না করতাম, তবে এটি কিয়ামত পর্যন্ত এভাবে কাঁদতে থাকত।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাকে বিভিন্ন মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য লোক পাঠিয়েছিলেন, এবং তাঁর হাদিস বুখারিতে রয়েছে (আমরা বলি: সঠিক হলো মুসলিমে), এবং যেমন নাফি ইবনুল আজরাক বিখ্যাত মাসআলাসমূহের উত্তর দিয়েছিলেন, এবং নাফি তাঁর সাথে কুরআনের বিভিন্ন বিষয়ে বিতর্ক করতেন যেভাবে দুইজন মুসলিম একে অপরের সাথে বিতর্ক করে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (৩৯) ও (১৫৬৩), ইবনে মাজাহ (১৪১৫), তাবারানি (১২৮৪১), এবং বায়হাকি ২/৫৫৮; হাম্মাদ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে এই দুই পথে একই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ ১/১৮৮ এ মাইমুন ইবনে মিহরানের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ। আর এটি সামনে আসবে ২৪০০, ২২৪০১, ৩৪৩০ ও ৩৪৩২ নম্বরে, এবং এর পরবর্তীগুলো দেখুন।
হাফেজ ইবনে কাসীর "আল-বিদায়া" ৬/১৩১-১৩৮ গ্রন্থে বলেছেন: অনুচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আকাঙ্ক্ষায় এবং তাঁর বিরহের বেদনায় খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন। এটি একদল সাহাবীর হাদিস হতে বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা এই শাস্ত্রের ইমামগণ এবং এই ময়দানের বিশেষজ্ঞদের নিকট অকাট্য নিশ্চয়তা প্রদান করে। এরপর তিনি আটজন সাহাবীর বর্ণনা হতে অনেকগুলো সহীহ সনদে এটি উল্লেখ করেছেন: উবাই ইবনে কাব, আনাস ইবনে মালিক, জাবির, সাহল ইবনে সা'দ, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং উম্মে সালামাহ।
আর সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সেটি তাঁর বিরহে কেঁদে উঠল": অর্থাৎ সেটি তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা করল এবং তাঁর বিচ্ছেদে উচ্চস্বরে শব্দ করল। আর 'হানীন' (ক্রন্দন) হলো বুক থেকে নির্গত এক প্রকার শব্দ যার মধ্যে কোমলতা থাকে, এর মূল উৎস হলো উটনীর তার শাবকের বিরহে করা করুণ শব্দ। এই হাদিসটি প্রসিদ্ধ যা একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর বায়হাকি বলেছেন: খেজুর কাণ্ডের ক্রন্দনের ঘটনাটি সেই সকল প্রকাশ্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে ধারাবাহিকভাবে লাভ করেছে। এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা জড় পদার্থের মধ্যেও প্রাণীর মতো বরং শ্রেষ্ঠ প্রাণীর মতো উপলব্ধি ক্ষমতা সৃষ্টি করতে পারেন। আর এতে তাদের মতের সমর্থন পাওয়া যায় যারা আল্লাহর এই বাণীকে: "এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করে না" তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখেন। আর ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণিত: আল্লাহ কোনো নবীকে এমন কিছু দান করেননি যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেননি। তাকে বলা হলো: ঈসা আলাইহিস সালামকে মৃতকে জীবিত করার মুজিজা দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর কাণ্ডের ক্রন্দন দেওয়া হয়েছিল এমনকি সেটির শব্দ শোনা গিয়েছিল, এটি তার চেয়েও বেশি বড় মুজিজা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এর কারণ হলো এটি এমন কিছুর জীবনদান যা সাধারণত জীবিত হওয়ার প্রকৃতির নয়। =